|
十二篮（一）
谦卑
货越多，船就越下沉；果越重，枝就越下垂；树越大，根就越下扎；多蒙神恩的人，也是这样。得恩不多的人，反多因其所得的恩而自高；谦卑的人，都是满受神恩的人。惟有神能叫人谦卑。“谦卑不是少想自己，乃是不想自己；”谦卑非小看自己，乃是不看自己。真谦卑的人，都是真死己的人。己不死，虽然在外面或者没有什么；但是在内里总是偷荣自己！真的，人心比万物更诡诈！（耶十七9。）但是，谦卑是一件事；畏缩又是另一件事。此二者不可稍混。借着己力和顺着天性（有的人天然很谦卑）的谦卑，都是引到畏缩；放弃就是其终局。在主里面的真谦卑，并不是遇事推诿，畏缩不前，假借谦让之名；乃是在神的诸事上，一方面奋勇进前，一方面承认自己的无用和不能，而时刻继续不断的倚赖神，“在你一切所行的事上，都要认定神。”（箴三6。）恐怕出场的人，并非谦卑，乃是灵性里有毛病。然而，谦卑服主，而又负担责任，这是何等的难呢？但是，“我靠着那加给我力量的，凡事都能作”（腓四13）的话，是可信的。我们仰望主罢！
顺服
顺服主是何等的甘美呢！因顺服主，而损失许多事物，心中是何等的快乐呢！没有走过顺服道路的人，对此不能赞一辞。没有因主缘故损失一切的人，对此是一点不知。但是，走顺服道路的人，天天总是以失为得，以辱为荣。
顺服主是有奖赏的，这奖赏就是下次更有能力，舍去己意顺从主。悖逆主是有刑罚的，这刑罚就是下次更存私意，顺从自己悖逆主。这是就今生说的。
主是越因顺服而越显现的；喜乐是因顺服受苦而越加增的。若使信主的人都知，他们要怎样尊重主呢！
不过顺服是有度数的！完全顺服是何等的难！然而，也是何等的甜！在诸事－大、小－都顺服主，除非死己不可。己意死了，主旨成了，在主前的表情，没有更好于此的。
所惜者，人心诡诈；信徒的心，也难免不仍然这样！人总是在他所已顺服的，多多着想；以为他是何等的爱主，何等的柔顺。但是，恐怕不顺服、未顺服的地方还多呢！愿信徒多得主恩，多想到他们所不顺服、未顺服的地方！他们在恩典上，就必更有长进。
人心诡诈？诚然。人总是让他所已顺服主的事，充满他；至于他所不肯顺服、尚未顺服的事，就以“不必这样拘泥，”“不要太过，”“那样岂不是也可以么”为遁辞。愿主以祂的亮光赐给祂的信徒们，叫他们知道，就是在这几句话的后面，都是他们所未顺服、不顺服的事！
最奇的，就是人在自己已顺服主的事上，常常以为毫无变通的可能；在于不顺服的事上，就以为可以稍有更改！他们若知主心，何至于此？不过，若未坐下计值，十字架也是难背的。
公义的基督徒
人未信主耶稣之前，是死在罪恶过犯之中的，那知什么叫作公义？及既重生之后，就渐渐知道神圣洁良善的程度了。少年的信徒。常有一个危险，这危险就是从重生的新知识而来！这何以说？危在何处？太公义！太求公义于人！这是何意？在他们新的亮光中，他们对于是非善恶之间，就分得很分明。他们就按着他们所知道的灵性程度，量度别人。在此时期，他们见名实不符的信徒们的行为，常是怒气填胸的。人对他稍有不经意的地方，他是十分豫备，加这等人以一个罪名的。“某人为什么这样呢？”“某人为什么那样呢？”是他们所常说的。“主持公理”的信徒，都是未深受神恩作工的人。如果他更进步在神的道路上，灵性更受神的灵的深造，就必宽恕待人了。
主耶稣在山上的教训，对于这个，已经发出一定的声音了。信徒不当求公义于人。打我们的，勉强我们的，欺负我们的，主并不叫我们作不平之鸣。祂的命令与教训是叫我们忍受，并且以他们所不当得的，报答他们。信徒不当求公义于人，也不当以公义待人，（因为公义是按人所当得的报应他，）惟要完全，像天父完全一样，降雨给义人，也给不义的人。（太五38～48。）神的儿女们，在这点上，应当多注意的，免得人说，信徒都是出口伤人的。
基督徒的自守，是应当十分公义的，待人是应当极乎宽大的。在他人权利上所当得的，我们应当一毫不苟，这是公义。在他人义务上所当尽的，我们应当一点不求，这是宽大。基督徒应当公义，但不当求公义于人。
这样我们的损失，是何等的大呢！但是，就是从这一条路，我们得着我们与主同操权的人。
生命的表显
人的生命，不只是一生几件大事而已。人的生命表显，应是在微小日常的生活里。要知道一人的灵性程度，不是看他在讲台上如何说经；不是看他在信徒的会中如何与人周旋；不是看他的公众生活；乃是看他日常的一颦一笑，一言一语，他的行止，他的待人接物。在基督徒生活的初步里，信徒常有许多的“造作、”爱心、信心、忍耐等等，多是从勉强而来。但是这样得来的灵性美德是外面的，并不是因着神在心里作工，而发生出来的。所以，在人的面前，尚可隐蔽一些，在私居之时，就难免真我流露了！在这样的光景中，常缺真实恶罪的心。何以说呢？观其存心足了。若有些微的过失，被人知道了，就十分懊丧，难过得很。若无人知，则在神前的忧愁，就减少许多了！信徒处此光景，最好就是不要你守自己的“面子。”到神面前，承认自己的可恨可恶，借着圣灵，支取十字架所成就的大工，治自己死；叫神的生命，完全活在里面。天天与圣灵同工，学得如何“在你一切所行的事上，都要认定祂。”人若说，他是活在基督里，而在许多的小事上，尚是显不出主的生命来，则他应当到神面前，求神指示他自己的真相。
错行 渊
近日常思：宁愿神破坏他施之船－代下二十章三十七节，宁损失一百他连得－代下二十五章九节；较远离神为乐。但愿不至到破坏损失，而始回头。
若非这本书
有一个美国商人，到东方一个海岛上去经商。他看见一个土人，坐着读他本地的圣经。他就对这土人说，“这本书，在我美国已经不是时尚的了。”这土人应说，“如果这本书，在我们这里也不时尚，你就早已在我的肚子里面了！”言时，以手指腹。真的，神的话能重生人的生命。
你知道这个作者么 译
一个不信的人问一个女人说，为什么缘故，她这样敬重她的圣经。她答应说，“因为我知道、也爱慕那作者。”
一个争辩 译
一个传道人，传扬一个忠心的信息论到罪人的刑罚。有一个反对者，第二天来见他，说，“我相信你我之中，有个小小的争辩。”传道人说，“什么争辩？”反对者说，“什么！你说罪人要永远受祸，我不赞成。”传道人就冷静的应说，“如果，不过就是这个，则你我之中，并没有可争之处。你若翻到马太二十五章四十六节，你就知道，这个争辩是在乎你和主耶稣基督之间，我劝你快到那里，与祂解决。”（见帖后一7～10。）
母女 译
一个母亲和她的少女，在一个海滨布道所里面，被人引到基督那里。过一二日后，这个少女说，“哦，妈妈！我们岂不甚乐么？我不知道，是为什么缘故？”不久母亲就解释说，“喜乐…因为名在天上。”（见路十20。）
祈祷还是赞美呢 译
有个童子对他的同伴说，“约翰！你曾为你的得救事祷告否？”“芝美！不。我已经得救了。我现在因着我已得救，我就赞美神。”（见徒三8。）
|