倪柝声文集 书名:关于初信造就聚会、初信造就(上册)

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第十三篇 各种聚会

读经:

使徒行传二章十四节:『彼得和十一位使徒,站起,高声说,犹太人,和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。』

四十至四十二节:『彼得还用许多话作见证,劝勉他们说,你们当救自己脱离这弯曲的世代。于是领受他话的人,就受了浸;那一天,门徒约添了三千人;都恒心遵守使徒的教训,彼此交接,擘饼、祈祷。』

哥林多前书十章十六至十七节:『我们所祝福的杯,岂不是同领基督的血么?我们所擘开的饼,岂不是同领基督的身体么?我们虽多,仍是一个饼,一个身体;因为我们都是分受这一个饼。』

二十一节:『你们不能喝主的杯,又喝鬼的杯;不能吃主的筵席,又吃鬼的筵席。』

十一章二十节:『你们聚会的时候,算不得吃主的晚餐。』

二十三至二十六节:『我当日传给你们的,原是从主领受的,就是主耶稣被卖的那一夜,拿起饼来,祝谢了,就擘开,说,这是我的身体,为你们舍的;你们应当如此行,为的是记念我。饭后,也照样拿起杯来,说,这杯是用我的血所立的新约;你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。你们每逢吃这饼,喝这杯,是表明主的死,直等到祂来。』

十四章二十六至三十六节:『弟兄们,这却怎么样?你们聚会的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话;凡事都当造就人。若有人说方言的,只好两个人,至多三个人,且要轮流着说,也要一个人翻出来;若没有人翻,就当在会中闭口;只对自己和神说,就是了。至于作先知讲道的,只好两个人,或是三个人,其余的就当慎思明辨。若旁边坐着的得了启示,那先说话的就当闭口不言。因为你们都可以一个一个的作先知讲道,叫众人学道理,叫众人得劝勉。先知的灵,原是顺服先知的;因为神不是叫人混乱,乃是叫人安静。妇女在会中要闭口不言,像在众圣徒的众教会一样;因为不准她们说话;她们总要顺服,正如律法所说的。她们若要学什么,可以在家里问自己的丈夫;因为妇女在会中说话原是可耻的。神的道理,岂是从你们出来么?岂是单临到你们么?』

马太福音十八章十九至二十节:『我又告诉你们,若是你们中间若有两个人在地上,同心合意的求什么事,我在天上的父,必为他们成全。因为无论在那里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。』

上一篇我们已经说过聚会的原则,这一篇我们要说到聚会的实行。按着我们所看见的,圣经里大概有五种不同的聚会:传福音的聚会、擘饼的聚会、祷告的聚会、运用恩赐的聚会、讲道(或听道)的聚会。我们从圣经的榜样里,能知道在当初使徒时代,大概有这五种不同的聚会。今天教会要刚强,也要有这五种不同的聚会。并且每一种的聚会,我们都要学习怎样聚,怎样聚得好,才能使我们得益处。

壹 传福音的聚会

在福音书里,在使徒行传里,在教会当初的历史中,传福音的聚会一向是很要紧的聚会。等到第三、第四世纪,教会开始放松之后,传福音的聚会才渐渐失去它的地位,听道的聚会就代替了传福音的聚会。教会如果要刚强,还得恢复传福音聚会的地位。

教会在地上不只是为着建立自己,也是为着叫人认识基督。所以,从教会对内的造就来说,好像传福音的恩赐可以排在末后;但是,当教会向外发展的时候,传福音的恩赐是第一个被使用的恩赐。在使徒行传八章,腓利到撒玛利亚去,就是一个凭据。神是第一差派传福音的出外去,运用他们的恩赐来得着人归主。所以,我们必须把这一种老是听道的习惯改过来,看重传福音的聚会。

如果弟兄姊妹一信主之后,就学习帮助传福音,那就不会只有这一种老是听道的习惯,而没有传福音的习惯。我们在传福音的聚会中,是要自动的作工,不是坐在那里一味的听道,不管别人的得救不得救。

这一种传福音的聚会,乃是全教会工作的聚会,是每一个弟兄姊妹都有责任的。大家应该预先多有祷告,由比较长进、比较有恩赐的弟兄们站起来作福音的出口,其他弟兄姊妹们要同心合意的为作出口的弟兄们祷告,让他们能刚强有力的把福音传出去。每次作福音出口的弟兄,可以有两个或三个,但不要比三个更多,因为再多就容易乱。

每一个弟兄姊妹怎样聚传福音的聚会呢?

第一,每一个弟兄姊妹要认识清楚,福音不是传给你听,乃是传给不信的人听。这句话虽然很简单,但是去赴传福音聚会的弟兄姊妹,往往忘记了在讲台上作见证的弟兄不是见证给他们听,乃是见证给不信的人听。你千万不要带着一种旁观、冷淡、不合作的态度去聚会。你别管讲得好讲得不好。你的态度应该是要救人,应该是去合作。

第二,所有的弟兄姊妹最好能全体出席。千万不要以为你已经得救了,所以不需要去聚传福音的聚会了。不错,你已经得救了,但是,在传福音的聚会中,有事情需要你作。你去聚会,不是去听福音,乃是去作事情。没有一个人可以在传福音的聚会中放松。有些弟兄姊妹说,『我都懂得了,我不必来了。』但参加传福音的聚会不是问你懂得不懂得。擘饼的聚会你也懂得,你何以必须去呢?传福音的聚会你必须去,因为你要帮助那一个聚会,你在里面也要有分。

第三,每逢有传福音的聚会,你必须带领人去听。在聚会之先,就去约你的朋友,约你的亲戚。你预先几天或一个礼拜、两个礼拜就去约人。有的时候神给你恩典,一下子给你带十个、二十个也行。不过,你要请别人帮助你照顾。你自己照顾三个、四个,其余的就请别人照顾。千万不要把人带了去而没有好好的照顾他们。

当你去参加传福音聚会的时候,不是钟点到了才去。所有参加传福音聚会的人,都得预先有准备。你要对你所请的人说清楚,你在什么地方等他,你在什么地方接他,或者你到他家里和他一同去。时间要早一点,总不要聚会的时间到了,你所请的人还没有到。

第四,你把人带去之后,你必须在聚会中照顾他。

一 坐在他旁边

一个没有信的人到了聚会所,他不知道可以坐在那里,你要给他知道。会所里有招待的人,如果他们对你有什么招呼,你要和他们合作。你带了一个人去,你就坐在他的旁边。你带了两个人去,你就坐在他们中间。你带了三四个人去,就这一边坐一两个,那一边坐一两个。不要照顾四个人以上,因为照顾四个人已经够忙了。如果你多带人的时候,你要请另外的弟兄或姊妹照顾他们,总是一边至多两个人。坐法很要紧,在聚会中,我们总要坐在被请的人的左右。

二 寻找圣经节,解释字眼,翻诗歌

你和听福音的人坐在一起,你有许多事情应该作。讲台上读圣经的时候,你应当替他寻找圣经节。传福音的人题到一个特别的名辞或字眼没有解释,你就得很轻声的告诉他,这是什么意思。你要在旁边补传福音的不及。声音不要大,要轻轻的,又是清楚的。有一次,有一个弟兄传福音,听众很多,他开头就说,『你们知道以色列人出埃及的事。』另一个弟兄就过去对他说,『这些人不知道以色列人,也不知道埃及。』这件事给我们看见,讲台上的弟兄最好不要用不信的人所听不懂的话;同时坐在下面的弟兄姊妹也要帮忙,如果遇到这样的情形,你就需要在旁边马上顶简单的加上解释告诉听福音的人:『以色列人就是犹太人,埃及人是一个国家,他们在埃及作奴僕,以后出来了。』你要简简单单的替他解释。

他也要替他翻诗歌。有许多诗有副歌,要回头唱,你也要带领他。

三 注意他的反应,替他祷告

还要注意他在主面前的反应如何。台上的弟兄在那里传福音,如果你觉得坐在你旁边的人的反应不好,你可以暗中祷告说,『主!叫他的心软下来。』或者你觉得这个人是骄傲的,你可以祷告说,『主!你打破他的骄傲。』教会传福音传得好或传得不好,就看全体弟兄姊妹的情形怎样。如果全体弟兄姊妹都参加,全体弟兄姊妹都在那里作工,福音就有路。所以,你必须在那里注意,到底这一个人听了这些话怎么样。这是你所带去的人,他的情形,你相当清楚,你的眼睛要注意他,为他祷告:『主!你打动他的心。主!你叫他能领会。主!你叫他受感动。主!你除去他的骄傲,叫他听得进去。』有的时候,你觉得最好讲台上的弟兄能说某些话才好,最好讲台上的弟兄能讲某个道才好,你也可以这样祷告:『主!求你叫台上的弟兄能够说这话,为着这个人的需要。』结果,你会看见台上的弟兄真的会讲那些话,好像听了你的话一样。你在那里借着祷告照顾你旁边的人,这是重要的事。

四 帮助他接受

当你觉得他受了感动的时候,你就得帮助他接受主。要用祷告把主的话送到他的心里去,用祷告送主的话去抓住他的心:『主!叫他听见这话。主!让这些话沉重的进入他里面。主!叫这些话发出光来,叫他看见。』

等到传福音的弟兄在那里收网了,你就要鼓励他说,『请你不要放过这个机会,我盼望你接受主。』你看见他已经动了,但是还在那里犹预不决的时候,你就要帮助他一下。有的时候我们不在那里推动人,而让撒但在那里阻挡人,那就不行。撒但是要在人心里拦阻人接受主,我们是要推动人从心里相信主。我们需要在聚会中帮助他得救。当讲台上在那里鼓动人接受主的时候,你看这个人的光景,如果他有一点动,你就要在那里作工,对他说,『你现在应该相信接受主。不接受,要有永远的痛苦。』说话的时候,态度要严肃,郑重,才能有功效。

请你记得一个原则:我们要救一个人,不要在那里分析这个人会不会得救,或者这个人是不是神所预定得救的人等等,我们就是一心一意要他得救好了。你总要把他带到主的面前去,他不得救,你总不放手。

五 帮助他记名

聚会完了之后,如果需要记名,你就帮助他记名。有的人也许不会写字,你就替他写。有的人也许要问你为什么把名字写下来,你就告诉他:『你把名字记下,我们可以来看看你。』你要注意他的地址,几号门牌,靠近那一条路,都清楚的记下,免得以后别人去看望他的时候寻不到。

六 带他祷告

到了这里,你的事情还没有完,还要带他一同祷告。如果你一个人来不及,就请别的弟兄或姊妹来帮忙祷告。千万不可潦草了事,总要作到可以放心了才送他回去。

七 要带弟兄姊妹去看望,直到他得救

等到他回家之后,第一次带领弟兄姊妹去看望他,是你的事。教会请人去看望的时候,你要陪着去,你要带弟兄或姊妹去和他谈话。有的人听一次福音不够,还要第二次去请他,第三次去请他,总是要一直作到这个人得救为止。

盼望神带领我们走恢复的路,把传福音的聚会当作一个重要的聚会。在这个聚会中,所有的弟兄姊妹都有事情作,个个都活,个个都不放松,个个都主动。这一种光景一起来,到有一天,教会的情形,就大有好转,传福音的聚会要变作全教会作工的聚会。

如果有些地方的教会人数并不太多,聚会情形比较简单,那当然不必完全依照上面所而的细则去作;但是在原则上,总是要每一个弟兄姊妹都看重传福音的聚会,并在这个聚会中人人负责,个个主动,同心合意的兴旺福音,带领人得救。

贰 擘饼的聚会

关于擘饼聚会的意义,圣经题到两方面:林前十一章是一方面,林前十章又是一方面。十一章说,这一个饼是主的身体,就是指主肉身的身体说的。(24。)这一个身体为我们舍了,叫我们的罪能得着赦免,叫我们能得着生命。这里的基本思想,是为的记念主。在林前十章里,有另外一个看法,那里说,『我们虽多,仍是一个饼。』(17。)饼在十一章里是指主肉身的身体,在十章里乃是指我们。换句话说,十一章是注重记念主,十章是注重儿女的交通。

所以擘饼聚会有两个意思:一个是向着天上去-我们记念主。还有一个是这一个饼摆在桌子上,乃是代表我们这些人-神的儿女-有交通,我们个个都在这一个饼里有分,我们都是这一个饼里的人。你接受这一位主,我也接受这一位主,因此我们在主里面应该有交通。所以,擘饼乃是来到主面前和主有交通,同时神的儿女也彼此有交通。

每一次的擘饼聚会,最好有两段,因为救恩有两段。救恩的第一段,乃是你看见你自己是一个罪人,你是一个该受审判的人,你是一个该死的人,但是,主怜悯你,来到世上替你死,主救你,流出祂的血来赦免你的罪,你因为接受主耶稣的血,你的罪得着了赦免。这是救恩的第一段。但是,救恩不停在这里。你得救了,你得着主耶稣,你是属乎祂的,主耶稣就把你这一个人带到神面前去,称呼祂的父作你的父,圣灵就在你里面教你称呼神作阿爸父。(罗八14~16。)这是救恩的第二段。换句话说,第一段是主的一段,第二段是父的一段。第一段是我们得赦免,第二段是我们在神面前蒙悦纳。当我们得救的时候,前一半是和主发生关系,后一半是和神发生关系。我们从罪人的地位来到主面前,又从主面前来到父面前。我们是先遇见主,然后遇见父。所以圣经中有话说,『凡不认子的就没有父;认子的连父也有了。』(约壹二23。)救恩有子的一面,就是主的一面,也有父的一面,就是神的一面。没有人能越过子而到父面前去。我们总得先到主那里,先遇见十字架,先得赦免,先有义的代替不义的,然后主才能带我们到父面前去。所以不是来到父面前得救恩,乃是先到子面前得救恩,然后才到父面前。是先得赦免然后蒙悦纳。这一件事要看得清楚。

擘饼聚会是为着纪念主的,既然主的救恩有两段,那么擘饼聚会就自然也有两段。在没有擘饼以前,是子的一段;在擘饼以后,是父的一段。在没有擘饼以前,是主的一段,在擘饼以后,是神的一段。

我们乃是先到主的面前来看见我们自己如何是一个罪人,是悖逆之子,是可怒之子,是在神的审判底下,自己没有办法拯救自己的人。可是,因着主耶稣替我们流血,替我们赎罪,所以我们能够来到主面前,接受主的生命。我们作罪人的时候,是先到主的面前来;我们看见我们的罪如何得着赦免的的时候,也先到主的面前来。所以,我们擘饼的第一段,所有的诗歌、所有的感谢、所有的赞美,也都是到主的面前来。

我们到了主的面前,我们在那里感谢,我们在那里赞美。实在说起来,除了感谢赞美之外,不能作别的。在这个聚会中,祈求不合式。我们不能求主为我们流血。这是祂已成的事,我们不必求,我们只好感谢,我们只好赞美。不管用祷告的方式也好,用唱诗的方式也好,我们总是感谢,总是赞美,感谢是注意主的工作,赞美是注意主的自己;感谢是因为祂所作的,赞美是因为祂所是的。在起头的时候感谢比较多,逐渐逐渐就到了赞美。一面感谢,一面赞美。我们看见祂替我们所作的是何等奇妙的工作,我们也看见祂自己的身位是何等奇妙的救主。当我们在主的面前感谢到了一个地步,我们就要赞美,赞美到了最高峰的时候,就是我们该擘饼的时候。

我们擘饼以后,第二段就开始。主不要人来到祂面前之后就停在那里。人接受主,不停止在主那里。这是一件奇妙的事:我们接受主,父又接受我们。这件事我们必须认识清楚。在福音上是我们接受主,不是接受父。全部圣经没有给我们看见要我们接受父,都是叫我们接受子。而我们自己却是被父接受的。因为我们接受子,父就看我们是可以接受的。我们接受子是救恩的前一半,父接受我们,教恩就完全。子是我们接受的,这是一半;神看我们是可以属乎祂的,那就完全。所以擘饼以后,就可以到父面前去。我们已经接受主,已经遇见主了,主就把我们带到父面前去。这是擘饼的第二段,我们应该到神的面前去赞美神。

诗篇第二十二篇也给我们看见有两段:第一段是从一到二十一节,说到主如何蒙羞辱,如何受痛苦,甚至到父神离弃祂。那是说到主在十字架上为我们死。第二段是从二十二节到末了,说到主带领祂的『弟兄』在会中赞美神。换句话说,第一段是我们记念主,第二段是主带领我们到父面前去赞美祂。

当主耶稣复活的那天,祂对马利亚说,『我要升上去,见我的父,也是你们的父。』(约二十17。)在约翰福音中,主耶稣都是把父称作『我的父』,或者单单称为『父』;但是到了这里,祂说『我的父,也是你们的父。』当我们得到主的死和复活的时候,主耶稣的父就也成了我们的父。路加福音第十五章的那三个比喻,是先遇见好牧人,末了才遇见好父亲。好牧人是出来寻找我们,好父亲是在家里等候我们。好牧人是离开家去寻找迷羊,好父亲是在家里收纳我们。我们已经遇见了好牧人,现在我们要去朝见父。因此,在聚会第二段中,所有的诗歌、所有的祷告,都是往父那一边去。擘饼的第一段是我们遇见子,到第二段,是主带我们去遇见父。带领聚会的是圣灵,在这一个聚会中,圣灵一向是这样带领的。圣灵的带领,总不违背救恩的原则。我们要学习跟从圣灵的带领。我们相信,如果我们让圣灵自由,祂必定会这样带领。

希伯来二章给我们看见,主耶稣要带领众子到荣耀里去。主耶稣在地上的时候,是神的独生子,只有祂这一个。但是,祂已经死了,已经复活了,我们已经得着祂了,我们也变作神的儿子了。主耶稣是长子,我们是众子。第十二节说,『在会中我要颂扬你。』希伯来二章所说的聚会,就是长子带领众子歌颂父的一个聚会。擘饼的第二段的聚会也是长子带领众子的聚会,我们应该摸着最高点才可以。擘饼聚会的第二段,是我们在地上歌颂父的最好的时候,所以要学习在这一段时间里使我们的灵能够爬得高。

神『是用以色列的赞美为宝座的。』(诗二二3。)神的教会越摸着赞美,就越摸着宝座。人越摸着赞美,就越认识宝座。我们读下面这节诗歌:

『父阿,我们在你面前拜礼,
尊敬郑重;
现在我们这些儿女聚集
是要称颂:
奇恩如何带领我们回家,
与你儿子一同亲近阿爸。』(诗歌四九首)

这首诗是很好的一首诗,它摸着了子带领众子去赞美父的感觉,这是很难得的一首诗。

希伯来二章所说的聚会是最好的聚会。我们今天在这里学会一点,等有一天到天上去的时候,我们要好好的去聚那一个会。在我们没有进入荣耀之先,我们开始学习一点什么叫作长子带领众子歌颂父,什么叫作在会中赞美父。这是教会的聚会所能摸着的最高的一点,这是荣耀的事。

参 祷告的聚会

传福音的聚会和擘饼的聚会都是要紧的,祷告的聚会也是要紧的。每一种聚会都有它专一的性质和地位。祷告的聚会,说它容易,是很容易,说它难也的确是难。初信的弟兄姊妹该有一点学习。

一 要同心合意

弟兄姊妹聚集在一起祷告,有一个基本的要求,就是要同心合意。马太十八章,主对我们说,要同心合意。行传一章的祷告,也是同心合意的。所以,祷告的聚会,第一个条件就是要同心合意。总不能各人有不同的心意来聚祷告的聚会。我们要聚祷告的聚会,我们就得同心合意的来求。

这一句话是非常重的:『若是你们中间有两个人在地上,同心合意的求什么事,我在天上的父,必为他们成全。』(太十八19。)『同心合意』在希腊文的意思是指着音乐里面的和谐说的。比方有三个人,一个弹琴,一个拉琴,一个吹簫,这三个人在一起奏的时候,如果有一个人奏出一个不和谐的声音,就会使听的人觉得聒耳。主要我们祷告到如谐,不能一个人一个调子。如果能作到和谐,那就无论求什么,神必为我们成全。我们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑,在地上所释放的,在天上也要释放;那一个基本的条件就在和谐。所以要在神面前学习和谐;不是各人有各人的意思,大家随便的在一起求。

二 要专一

祷告要怎样才能和谐呢?在祷告的聚会中,恐怕最大的难处就是题目太多。一个祷告聚会题目一多,就不能和谐。有的祷告聚会的题目有许多件,简直成了一个包罗万象的聚会,但我们在圣经里找不出像这样的聚会。我们在圣经里所看见的,乃是为着专一的事而祷告,彼得被囚在监狱里,教会就为他切切的祷告。(徒十二5。)他们不是祷告许多事,只是为着一件事祷告。题目一单纯,祷告就容易和谐。

每一个祷告的聚会,最好只为一件事祷告。或者专一替一个弟兄或姊妹的事祷告,或者专门为着弟兄姊妹们的疾病来祷告。我们宁可只为着这一位弟兄的病祷告,为着那一位姊妹的病祷告,把所有患病的弟兄姊妹都题出来,而不题在病以外的事。或者专门替有缺乏的弟兄姊妹祷告。或者专门替灵性软弱的弟兄姊妹祷告。只有一个题目,就比较能够同心合意。

如果一个题目祷告透了,下面还有时间,就可以再题出另外一件事来祷告。但千万不要一开始祷告就题出几个题目。题目一多就乱。负责的弟兄在一个时候只好题出一件事,以后有时间才题别的事。总是一个时间为着一件事祷告。题目的简单,是祷告聚会中最大的需要。

我们从行传一章、二章里看见,就是因为有祷告的能力,所以能够产生五旬节。请记得,十字架是神的儿子所成功的工作,五旬节是神的儿女的祷告所成功的工作。这样一件大事是怎样来的呢?是同心合意的祷告来的。所以,让我们学习集中题目的祷告,而不是随便的在那里题起那么多的事。

如果要这样,那么每一个去聚祷告聚会的人,都必须有相当的预备。祷告的题目,要早一点通知弟兄姊妹,尽可能的早一点通知,让他们先有负担,然后大家聚集在一起来祷告。先有感觉先有负担,然后来求。

三 要真实

还有一个基本的需要,就是祷告要真实。有祷告聚会中的祷告,恐怕有不少的话是虚假的。许多人注重的是祷告的话好听不好听,而不是注重神听不听,好像神不听也不要紧。结果,祷告聚会中的祷告,往往是装出来的、虚空的一套话。

真的祷告,乃是从心里出来的羡慕,乃是我们从全人的深处所流出来的东西。真的祷告并不是那么轻易的、不过是话语很好听的祷告。只有从心的深处流出来的真实的话,才是真的祷告。我们的祷告,该注重神听不听,不该注重在弟兄姊妹面前好听不好听。

如果我们在祷告上不够真实,我们就不能盼望教会刚强。要教会刚强,必须祷告的聚会刚强,要祷告聚会刚强,所有的祷告就都得真实,不可虚假。一虚假,我们就不能在神面前得着什么。

祷告不是讲道,祷告不是演讲,祷告是我们到神面前去求。所以,在祷告的聚会中,不需要我们在神面前说一大套的话,好像神不知道,要我们在那里仔细的通知祂,给祂作报告,给祂讲道理似的。祷告乃是因为我们自己有需要,我们自己有软弱,我们要借着祷告去得着属灵的供应,得着属灵的能力。所以,必须你里面感觉需要有多少,才能使你真实的祷告有多少。你如果不觉得有需要,那你的祷告就成了虚假的祷告。

虚假的祷告的产生,有一个基本的原因,就是祷告的人在祷告的聚会中不能忘记别人,一注意到别人,就很容易把他的祷告弄得虚假。在祷告的聚会中,一面你的祷告是代表聚会的祷告,另一面你要像是单独在神面前一样,要真实的凭着你的需要在神面前祈求。

需要越确实,祷告就越确实。主耶稣曾引过一个比方:有一个人家里来了朋友,没有饼,就到另外一个朋友面前去求饼;没有饼的需要是确实的,因此,就情辞迫切的直求,另外一个朋友就照他所需要的给他。所以,主耶稣说,『祈求的就得着;寻找的就寻见;叩门的就给他开门。』(路十一5~10。)需要如果是确实的,只要好好的求,就必得着。

四 要短

祷告不只要真,并且也要短。圣经里的祷告差不多都是短的。马太福音第六章主所教的祷告相当短。虽然约翰十七章主将离世以前的祷告相当长,但是比起今天有些神儿女的祷告来,那就短得多了。行传四章的祷告是全教会在那里祷告,也相当短。(24~30。)以弗所书一章的祷告,(17~23,)是十分要紧的祷告,也相当短,恐怕不到五分钟就祷告完了。

在祷告的聚会中,有许多祷告所以会变作虚空、虚假,就是因为太长。也许有两三句是真的话,其余都是多添上去的;有两三句是给神听的,其余都是给弟兄姊妹听的,话拖长了。初信的弟兄姊妹要看见,如果信主多年的弟兄姊妹们祷告长,让他们去长,但是你要祷告得短。不是所有的弟兄姊妹能祷告得长。老是祷告得长,会使教会受到很大的亏损。

慕迪曾作过一件很有智慧的事:有一位姊妹在聚会里祷告得很长,把整个聚会的忍耐用光了,慕迪就站起来说,『当我们的姊妹还在继续她的祷告时,让我们唱诗第x首。』冗长的祷告,简直把整个祷告聚会的力量都消耗光了。你多祷告五分钟,他多祷告五分钟,许多人祷告越拖越长,把整个聚会拖长,就把聚会拉下来。司布真说,最不合式的,就是有人在很长的祷告中,求神赦免他的短处。

马金多说的一句话也很好,他说,『请你不要用你的祷告来苦待神的儿女。』有许多人没有用鞭子来打你,却用长的祷告来打你;他越祷告,你越难受。

我们要学习,当我们聚会的时候,要有短短的祷告,要有真实的祷告。

五 不要过于你私人的祷告

有聚会中的祷告,还有一个原则,就是千万不要过于你私人的祷告。这是一个很好的原则。你私人怎样祷告,在聚会中也怎样祷告。当然你在聚会中的祷告该有一点改变,不能完全像你私人祷告的那个样子,但是,也不要过于你私人的祷告。你私人的祷告说的话是如何,你在聚会中的祷告说的话也要差不多。千万不要你私人的祷告是一个样子,而你在聚会中的祷告是另外一个样子。实在说来,私人的祷告很少有假的,但是在聚会中的祷告,有不少是假的。你到聚会中去祷告的时候,如果一直在那里说你在私人的祷告所不说的话,那就变作虚假的祷告。

以能够成就事情来说,聚会中的祷告总是强于私人的祷告。神所能听的私人的祷告总赶不上神听在教会中的祷告。但是今天私人祷告的答应反而比聚会祷告的答应多,就是因为聚会的祷告有许多假的在里面,有许多虚空的话在里面。其实聚会祷告的答应能够比私人祷告的答应多;不只多,并且大,不知道大了多少倍。如果神的儿女聚集在一起,大家简单的、专一的、真实的、同心合意的在神面前求,必要得着更多的答应。

肆 运用恩赐的聚会

每一个地方的教会,恩赐不一样。有的地方,神给他们有先知讲道的恩赐,神也给他们有启示的话,神也给他们有教师的教训。有的时候,或者也把方言和翻方言加进去。有的地方,神光给他们教师的教训,而没有神奇的恩赐。有的地方,有神奇的恩赐,也有话语的教训。我们不能规定神在教会中怎样作。不过,聚会的原则总是这样:神乐意祂的儿女在聚会中运用他们所有的恩赐。我们不能运用我们所没有的恩赐,我们只能运用我们所有的恩赐。所以,每一个地方运用恩赐的聚会,不能勉强,不能效法,只能按着本地弟兄所有的恩赐而运用。这就是林前十四章所说的那种聚会。在这种运用恩赐的聚会中,还是要遵守圣经的教训,姊妹不宜开口,(34,)弟兄要受约束。(32~33。)如果有先知的讲道,最多只好两三个人。有的人还可以发问题,彼此寻求造就,彼此在神面前得着光。在这一种的聚会中,如果没有人翻方言,就不应当说方言。方言乃是为个人在神面前的造就。说方言又加上翻方言,就等于先知讲道。如果只有说方言而没有翻方言,就没有心思上的果效,就不能造就教会。所以保罗说,『若没有人翻,就当在会中闭口。』(28。)他不禁止说方言,但他禁止在聚会中光说方言。总之,在这种聚会中,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当造就人。

我们在神面前要特别注意,在这一种的聚会中,一切有恩赐会作话语执事的弟兄,应该学习不被动。许多时候,有恩赐能作话语执事的弟兄,在运用恩赐的聚会中,常常站在旁观的地位上、被动的地位上,一直让别的弟兄起来说话,那是不应该的。运用恩赐的聚会中,不是谁都可以说话的,乃是谁有恩赐,谁就可以说。我们反对只许一个人说话,我们也反对容许任何人说话。只许一个人说话是错的,容许任何人说话也是错的。必须是有恩赐的人说话,才能供应弟兄姊妹,不是每一个人都能供应的。是有话的人才可以说,不是每一个人都可以说。可惜往往有恩赐、有职事的弟兄在聚会中抱了一个不正确的态度,以为这一个聚会是让给每一个弟兄开口的,他们自己就退在后面。其实,这一个聚会乃是给每一个有恩赐、有职事的弟兄起来开口的。作口的不开口,却盼望手开口,盼望脚开口,盼望耳朵开口,这样,我们怎么能盼望这一个聚会聚得好呢?所以,在这一个聚会中,所有有恩赐的弟兄都应当负责,要在神面前寻求有什么话要说,有话就可以说。

初信的弟兄来到这一个聚会里,的确有相当的困难,因为他们不知道自己有没有恩赐。说到话语职事,他们又根本谈不到。刚刚信主,好像什么都谈不到。这样,他们有什么方法接上去呢?盼望比较年长的弟兄带领年轻的弟兄的时候,不要禁闭他们的口,要给他们有机会说话,要对他们说,『我们不知道你有没有恩赐,我们不知道神有没有给你话语的职事,所以请你在起头学说话的时候,简单一点的说。』要给他们有机会,但是不要给他们太多的机会。不给他们机会,就把恩赐封住了;给他们太多的机会,就把聚会拖坏了。可以让他们开口,叫他们短短的、简单的说。如果是有恩赐的,要告诉他:『你下一次说得长一点;』有的人,要对他说,『你的话太长,下一次要短一点。』有恩赐的要鼓励他往前进;少恩赐的,要稍微给他一点限制。这样能够叫聚会有力量,也不封闭弟兄的口。初信的弟兄要学习谦卑,受鼓励开口的时候就开口,受题醒少开口的时候就少开口,要听从年长弟兄的带领。

教会中的负责弟兄,不只要造就相当有学习的人,也要找出新的恩赐。怎样把恩赐找出来呢?就是在运用恩赐的聚会中。在运用恩赐的聚会中,要睁着眼睛看,到底主在那一个人身上有工作。要在那里找出来,这一个人到底是什么种的情形。该鼓励的鼓励他,该限制的限制他。这样能叫初信的弟兄在运用恩赐的聚会中,自己能得着帮助,也帮助了别人。这样就能把聚会往正直的路上带。

伍 听道的聚会

第五种的聚会,虽然比不上其他的聚会,但也是神所用的,为要叫我们得着话语的供应。如果有使徒从我们中间经过,或者有使徒住在我们中间,有教师住在我们中间,有先知住在我们中间,有话语的执事的时候,我们就有听道的聚会。我们不是说这个聚会不要紧,我们是说这个聚会最简单。在许多种的聚会中,听道的聚会是最简单的聚会。但是也像别的聚会一样,许多地方要学。你去聚会的时候,不要去得太迟,叫别人老等你。要顺服招待的人,安排你坐在那里就坐在那里,不要一直挑选座位。或者你有生理上的原因,耳朵不好,眼睛不好,你可以先对招徒的人说明,让他给你拣一个座位。圣经要带去,诗歌也要带去。

在属灵方面:参加这一个聚会,第一,心必须打开。抱着成见的人不必听道,因为没有用。如果心是关闭的,在神面前就不能蒙恩典。这是每一个听道的人要注意的。讲道的人讲得好不好,一半要讲的人负责,还有一半要听的人负责。如果一个讲道的人碰着一个关起来的心,碰着一个存心不接受的态度,就没有法子讲道。

不只心应当开起来,灵也应当开起来。在这一个聚会中,灵开起来是十分紧要的。真的话语的执事讲道的时候,灵是开起来的。他如果摸着聚会里面也有开起来的灵,他的灵出来就更有力量。如果聚会的灵没有开起来,或者是无所谓的灵,或者是封闭的灵,那么他的灵就要像方舟上的鸽子一样,飞了出去又回来。所以,需要聚会的灵能够开起来,需要执事的灵能出来。如果聚会的灵多开起来,那么先知的灵也能够多出来。听道的人的灵如果不出来,先知的灵也不出来。我们要学习作柔软的人,把灵开起来!要让圣灵出来!不要冷冷的、硬硬的充满着成见。要作帮助聚会的人,不要作拦阻聚会的灵的人。你的灵要帮助讲道的人的灵出来。你的灵不要拦阻讲道的人的灵出来。如果弟兄姊妹对于这个功课有学习,聚会就能够越过越强。

这乃是圣经中所给我们看见的各种聚会的榜样。这五种不同的聚会,我们要好好的一种一种的学习。我们不要放松。求神怜悯我们!