倪柝声文集 书名:基督徒报(卷五)

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读经心得(一)

使徒行传十四章

四节:“城里的众人就分了党;有附从犹太人的,有附从使徒的。”这里“分了党,”就是路加十二章五十一至五十三节所说的相争。

五节:“那时,外邦人和犹太人、并他们的官长,一齐拥上来,要凌辱使徒,用石头打他们。”在地位上,犹太人以外邦人为犬,中间隔断的墙,是何等的高;然而,在逼迫圣徒上,他们是何等的同心!魔鬼也有他的合一!

六至七节:“使徒知道了,就逃往吕高尼的路司得、特庇,两个城,和周围地方去;在那里传福音。”不是逃匿,乃是传福音!

十节:“就大声说,你起来,两脚站直。那人就跳起来而且行走。”使徒“大声说,”应验了主的话:“照你所说的,给你成就。”(可十一23。)

十五节:“诸君,为什么作这事呢?我们也是人,性情和你们一样;我们传福音给你们,是叫你们离弃这些虚妄,归向那创造天、地、海、和其中万物的永生神。”“我们也是人”─我们应当记得这个。因此传道士不应当受人敬拜。可惜,许多人,已不记得他自己是“人”了。

十九节:“但有些犹太人,从安提阿和以哥念来,挑唆众人,就用石头打保罗,以为他是死了,便拖到城外。”撒但使者的热心,几乎与使徒相埒!“用石头打”前,岂不是要向使徒献祭么?我们若顺着人意,随他们的便,去敬拜神,就没有逼迫。肯受人称赞的人,人反爱他!否则,“用石头打!”

二十节:“门徒正围着他,他就起来,走进城去;第二天,同巴拿巴往特庇去。”主的道理,虽受逼迫,还会“起来。”二十个世纪以来,世人多少时候“以为它是死了”呢!

二十二节:“坚固门徒的心,劝他们恒守所信的道;又说,我们进入神的国,必须经历许多艰难。”本节“我们,”指信主得救的人;“进入”意得着;“神的国,”即和主同王;“必须,”指必经的路径;“经历…艰难,”乃同主为王的条件。“许多,”不只一次。

二十七节:“到了那里,聚集了会众,就述说神借他们所行的一切事,并神怎样为外邦人开了信道的门。”是神作的,不是他们自己。作见证者,应当记得这个。“神开了门”─他们受苦,使人得进这门。

使徒行传十五章

二节:“保罗巴拿巴与他们大大的分争辩论,众门徒就定规,叫保罗巴拿巴和本会中几个人,为所辩论的,上耶路撒冷去,见使徒和长老。”他们“分争辩论,”因为这是关乎得救的。

三节:“于是教会送他们起行,他们经过腓尼基、撒玛利亚,随处传说外邦人归主的事,叫众弟兄都甚欢喜。”是“欢喜,”不是嫉妒。

四节:“到了耶路撒冷,教会和使徒并长老,都接待他们,他们就述说神同他们所行的一切事。”耶路撒冷和安提阿的教会是各自为政的,他们有交通,但不联合。此次,所以遣人到耶路撒冷者,乃因传割礼的人是从那里来。(1~24。)在这章里,我们找不出一个地方,说这两个教会是像现今所谓的教会联合的。

民数记八章

十五节:“此后利未人要进去办会幕的事;你要洁净他们,将他们当作摇祭奉上。”这里“此后,”就是完全奉给主之后。(13~14。)神不要我们为祂办事,如果我们尚不完全是祂的。如果祂未得着我们的生命,祂不要我们的工作。

“将他们当作摇祭奉上”─注意这里的次序:(一)赎罪,这是我们的得救。(二)当作摇祭奉献耶和华,这是我们的奉献。(三)“归我,”这是主的收纳。(四)办会幕事,这是我们服事主的工作。(五)当作摇祭献上,这是第二次作摇祭。一次不够么?真的,我们应当时常将我们自己奉献给神。在未作工时奉献,正在作工时也奉献。“洁净…摇祭”─奉献与主的非圣洁不可。

十六节:“因为他们是从以色列人中全然给我的,我拣选他们归我,是代替以色列人中一切头生的。”“全然!”愿主得着我们的一切。

十七节:“以色列人中一切头生的,连人带牲畜,都是我的,我在埃及地击杀一切头生的那天,将他们分别为圣归我。”按律法而言,主救赎我们,买了我们回来,所以我们是祂的。(林前19~20。)

十九节:“我从以色列人中,将利未人当作赏赐给亚伦和他的儿子,在会幕中办以色列人的事,又为以色列人赎罪,免得他们挨近圣所有灾殃临到他们中间。”我们是神赐给基督的礼物。(约十七6,9。)

二十四节:“利未人是这样:从二十五岁以外,他们要前来任职,办会幕的事。”五是人在神面前负责的数目。从二十五岁(五乘五)开始办事,意即到了足(五个五)以负责时,就开始作工。作工期间也是五乘五,二十五年(25)的。

箴言十六章

一节:“心中的谋算在乎人;舌头的应对,由于耶和华。”主能管理我们的舌头!

三节:“你所作的,要交托耶和华,你所谋的,就必成立。”交托是信心的行为。

六节:“因怜悯诚实,罪孽得赎;敬畏耶和华的,远离恶事。”敬畏主是从远离恶事表明出来。

三十节:“眼目紧合的,图谋乖僻,嘴唇紧闭的,成就邪恶。”虽然箴言多教我们不当多言,然而有时不言之言,其为毒更甚!

三十二节:“不轻易发怒的,胜过勇士;治服己心的,强如取城。”“胜过勇士”─因为能胜自己。

彼得后书一章

四节:“因此祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有分。”与神的性情有分,就是重生。因为已经重生,就当发展这重生的生命。“正因这缘故,你们要分外的殷勤。”(5。)

十一节:“这样,必叫你们丰丰富富的,得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。”信徒在将来国度的荣耀中,最少是分作二等的:(一)仅仅得救;(彼前四18;)(二)丰丰富富的进入主的国。

十三节:“我以为应当趁我还在这帐棚的时候题醒你们,激发你们。”因为传道书九章十节说,“凡你手所当作的事,要尽力去作;因为在你所必去的阴间,没有工作,没有谋算,没有知识,也没有智慧。”

彼得后书二章

一至二节:“从前在百姓中有假先知起来,将来在你们中间,也必有假师傅,私自引进陷害人的异端,连买他们的主他们也不承认,自取速速的灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为,便叫真道,因他们的缘故被毁谤。”“异端”和“邪淫的行为”是相连的,因为要称义一个邪行,所以就制造一个异端!罪恶是一个谬道的灵魂。

七至八节:“只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得;因为那义人住在他们中间,看见听见他们不法的事,他的义心就天天伤痛。”罗得是一个社会改造家!结果呢?所多玛改造了他!他自己是一个得救─由信称义─的人,但他所有的工作都被焚烧。今日的社会服务家,到了林前三章的火显现时,就知道今日之非了。

十至十一节的比较:“那些随肉身,纵污秽的情欲,轻慢主治之人的,更是如此;他们胆大任性,毁谤在尊位的也不知惧怕;就是天使,虽然力量权能更大,还不用毁谤的话在主面前告他们。”轻慢主治之人,毁谤在尊位的,也不知惧怕。比他们更尊贵的天使,却不敢毁谤他们。“就是天使”意即“天使则反此。”

二十二节:“俗语说得真不错,狗所吐的它转过来又吃;猪洗净了又回到泥里去辊;这话在他们身上正合式。”他们尚未重生。

彼得后书三章

三节:“第一要紧的,该知道在末世必有好讥诮的人,随从自己的私欲出来讥诮说。”因为有私欲,所以讥诮。轻看主再来的人,其人在灵性上必定有毛病。

五节:“他们故意忘记,从太古凭神的命有了天,并从水而出借水而成的地。”故意忘记,不是不知。姑且是说,以自欺欺人阿!

约翰一书一章

五节:“神就是光,在祂毫无黑暗;这是我们从主所听见,又报给你们的信息。”愿主施恩给我们,叫我们每次讲道的时候,都是光从主处听见,而后才报给众人,不要照脑力所贮蓄的说出来。愿主保守我们的口,叫我们每天所说的,都是先听的─却不是听人说的,乃是听主说的。

约翰一书二章

十节:“爱弟兄的就是住在光明中,在他并没有绊跌的缘由。”圣徒的跌倒,多是因人─信主的人。如果他爱弟兄,则没有什么缘由,可使他跌倒的了。爱弟兄就是保守自己不跌倒。撒但的诡计,就是将忌恨的种,种在人心里,等有机会之时,就使此种发生,叫其人因之而跌倒。“爱弟兄,”不是“爱有的弟兄。”

十一节:“惟独恨弟兄的是在黑暗里,且在黑暗里行,也不知道往那里去,因为黑暗叫他眼睛瞎了。”一幅人在黑暗权势之下的图像!“弟兄,”所以他和他所恨的,都是圣徒。但是,他的心思,因为受邪鬼的凭依,所以无论如何,若能败坏他所忌恨的,则什么代价他都肯出。有时没有如此厉害。然而在谈话之中,不知不觉之时,就生出许多的论断。真的,“在黑暗里,且在黑暗里行,也不知道往那里去!”“黑暗叫他眼睛瞎,”不是全瞎,乃是对于这件事瞎了。这是圣徒被鬼所附的景况。

十四节:“父老阿,我曾写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。少年人哪,我曾写信给你们,因为你们刚强,神的道常存在你们心里,你们也胜了那恶者。”胜撒但的法子,就是将神的话存在心里。

使徒行传十六章

十八节:“她一连多日这样喊叫,保罗就心中厌烦,转身对那鬼说,我奉耶稣基督的名,吩咐你从她身上出来;那鬼当时就出来了。”神在现在,不愿意叫灵鬼传道。

十九节:“使女的主人们,见得利的指望没有了,便揪住保罗和西拉,拉他们到市上去见首领。”其实撒但是在后面。他虽然没法,应当离开那使女,(18,)但他却另从一个地方,兴波作浪,与使徒们为难。撒但是何等的殷勤作工。

二十五节:“约在半夜,保罗和西拉,祷告唱诗赞美神;众囚犯也侧耳而听。”此地而有此声!难怪众囚侧耳而听。

二十六节:“忽然地大震动,甚至监牢的地基都摇动了;监门立刻全开,众囚犯的锁炼也都松开了。”他们不为地上权力所摇动,所以他们能震动大地。

三十四节:“于是禁卒领他们上自己家里去,给他们摆上饭,他和全家,因为信了神,都很喜乐。”撒但以为叫他们下狱,治死他们;那知是神差遣他们入狱,拯救狱卒一家。撒但失算的地方,真是多哩!他那能与神互算呢?

狱卒全家受洗,其中并无婴孩,因为他“全家因为信了神,都很喜乐。”知因信神而喜乐,不是婴孩了。

四十节:“二人出了监,往吕底亚家里去;见了弟兄们,劝慰他们一番,就走了。”“劝慰”不是“受慰。”

使徒行传十七章

二节:“保罗照他素常的规矩进去,一连三个安息日,本着圣经与他们辩论。”不是守安息日,乃是趁着他们聚集的机会,与他们“辩论。”

十一至十二节:“这地方的人,贤于帖撒罗尼迦的人,甘心领受这道,天天考查圣经,要晓得这道,是与不是。所以他们中间多有相信的;又有希利尼尊贵的妇女,男子也不少。”没有成见去读圣经,自然会信。

十六节:“保罗在雅典等候他们的时候,看见满城都是偶像,就心里着急。”现在缺乏这样心急的人。

二十一节:“雅典人,和住在那里的客人,都不顾别的事,只将新闻说说听听。”雅典城人说听新闻;庇哩亚人查考圣经。(11。)许多人有工夫看新闻纸,没有工夫读圣经!

约翰一书三章

二节:“亲爱的弟兄阿,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道主若显现,我们必要像祂;因为必得见祂的真体。”“现在是”─现在已经得救!那有神的儿女不得救之理?

三节:“凡向祂有这指望的,就洁净自己,像祂洁净一样。”三节的“像祂”是现在,二节的“像祂”是将来。我们现在应当有第一个“像祂,”将来就有第二个。

五节:“你们知道主曾显现,是要除掉人的罪;在祂并没有罪。”无罪才能除罪。犯罪的传道士,那能救罪人?五节的“显现”是祂首次的来,二节的“显现”是二次再临;首次除人罪,二次救人体。

六节:“凡住在祂里面的,就不犯罪;凡犯罪的,是未曾看见祂,也未曾认识祂。”这里的“犯罪”─原文现在式当译作“继续犯罪。”

七节:“小子们哪,不要被人诱惑,行义的才是义人;正如主是义的一样。”这是实行的义,与由信称义的义有别。

八节:“犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。”主显现作两件事:一除灭鬼的作为;一除掉人的罪过。(5。)

十三节:“弟兄们,世人若恨你们,不要以为希奇。”几件不要以为希奇的事:(一)穷人受欺压;(传五8;)(二)罪人当重生;(约三7);(三)基督的大能;(约五28;)(四)圣徒受忌恨。(约壹三13。)

十四节:“我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。没有爱心的,仍住在死中。”只因他是一个弟兄,为神所生的,就爱他。不是爱你所爱的弟兄,也不是爱爱你的弟兄,乃是“爱弟兄”─所有的弟兄。现在人的相爱,那赶得上这程度!

十六节:“主为我们舍命,我们从此就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。”不知主替死的人,不知“何为爱。”

十七节:“凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱神的心怎能存在他里面呢?”施舍是爱心的出口,不施舍就是塞住这出口。不怜恤弟兄,不能爱父神。若施济他,应当因他是弟兄方可。别的存心,得不着神的喜悦。许多的赒济,都是“买静”爱心的催迫而已!真因为爱弟兄而施济的,却不多见!

十八节:“小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上;总要在行为和诚实上。”不只在“行为”上,也当在“诚实”上;许多爱心的行为,并不是诚实的!

二十二节:“并且我们一切所求的,就从祂得着;因为我们遵守祂的命令,行祂所喜悦的事。”今日信徒,莫说遵守神命,只求于心无愧;(20~21;)已属难得。

二十四节:“遵守神命令的,就住在神里面;神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面,是因祂所赐给我们的圣灵。”神因着圣灵住在我们里面。

约翰一书四章

一节:“亲爱的弟兄阿,一切的灵,你们不可都信;总要试验那些灵是出于神的不是;因为世上有许多假先知已经出来了。”先验后信,不是先信后验。不验不信,不是无验遽信。“总要试验!”

二节:“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的,就是出于神的;从此你们可以认出神的灵来。”“认,”意是自动的承认。所答非所问,必是邪灵。此种问题,除了“是是非非”(太五37)的答应之外,其他的话语,都不算“认,”就是“不认。”主耶稣说,除此之外“若再多说,就是出于那恶者。”