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十二篮（二）
碎宝录（十五则）
罪生忧愁。救恩生安乐。
如果你爱主耶稣，就常告诉祂。
我们顺服神时，神说赐福给我们。
与主耶稣交通，是比为祂作工更要紧得多。
愿你每日的早晨，都变作你生命的新开端。
圣经是赐给我们，作今世的导师。你曾读它否？
要在基督的生命里继续长大的，就当不住祈祷。
神说，“我要保守你。”信心答应说，“主，我感谢你，因你必保守我。”
如果神将祂子民的眼泪存在袋子里，祂怎能不听他们的祷告呢？
神的怜悯，和基督的慈爱，并将来的荣耀，都是呼召神的儿女们，奉献他们的生命。
一次真实与神的同行，比较百年借着眼见在地上行走，要叫你的心惊奇，愕异得多。你的本分就是：无论处何光景，安怀在神的手里。
当我们需要时，神对我们显现。（出十五22～26。）我们自以为强有力时，就自恃己力，遂致灵性软弱。当我们知道自己的无用，而信靠祂的力量时，我们就强壮。
艰难是神迹的空气─神迹的初步。如果要有大神迹，则所遇者不特是难过，并且是绝对不能过。无论祂开声与否，我们总能十分相信这位不忧不惧的救主。
神若引导你走你所认识的路，则你受益不多；祂定规要引你走你所不认识的路，叫你无奈。当与祂有千百次的谈话，以致这路程在祂和你中间，变成一个永远的记念。
你的引导者要引你走未有陈迹的路途，要引你走你所梦想不到的路径。祂什么都不怕，所以祂也望你不怕什么。祂是与你同在。急难时，祂儿女抓着祂的手，是祂的喜乐。
知 足
是圣徒的一件美德。奉献一切与神是知足的初步。以神为万有的人，才有知足的心。萦念世界的信徒，难免贪图虚名。虚名，与世界别的荣耀一般，不能满足人的心。无论得着多少名声，这样的信徒，总无知足之一日。知道主耶稣是我们的一切之人，有福了！如果我们不是与主一同升天，看见日光下的虚空情形，则我们也是难免思念地上的事的。如果我们不是蒙圣灵照光，叫我们知道，我们所得着的乃是永远的、实在的，则我们也难免贪求。赞美神，因为信的人能以祂为宝贝。
隐 藏
神的圣徒们，不要贪图虚名。我们应当隐藏在神里面。好大名的人，多为魔鬼所中伤的人。隐藏在主手里的人，是何等的稳妥、安息！圣徒寻求世界的荣耀，是反常的事。爱主的人，很不愿意在世界中为大。然而，在信徒群中，在神的教会里面，许多的人仍难免怀着坐高
位，被人称为拉比的心！信徒的难关，不是在世界，乃是在教会！主是何等的有智慧！祂豫先叫我们只可互为弟兄，而无其他的称呼。可惜！许多人就是在弟兄中，也要作大兄！如果我们不是让圣灵将十字架的灵作工于我们里面，则我们断不能免好名的恶心。
许多的人以为世界是在世界里面；那知世界却在教会里面，却在信徒心里！没有一个真向世界的死，此心断难除去。圣徒真在十字架与主联合同死，才能向教会里，心里的世界死。不图虚名，乃是一个心的问题。主如果要把我们放在显露的地方，我们也当愿意，不可退缩。所惜的，就是我们所得的名誉是我们寻求来的。我们心中自己贪好大名。如果我们肯休息在神的手里，只求神的喜悦，不管人的羡恶，祂安我们在什么地位，什么地位就是最好的；这是主要我们达到的地位。隐藏不是退缩。隐藏不是因隐藏而图名。隐藏不是外体避藏在什么地方，乃是内心安定在神的怀里。
政 策
现在的时代乃是一个商业的时代。无论什么，都是出之以政策。可怜！信徒中人，亦染此风。我们应当知道诚心与政策的分别。诚心爱人者与以爱人为政策者，其中真有天壤之别。诚心爱人，其爱是从心生；政策爱人，其爱从脑出。诚心爱人是真性真情的流露；政策爱人是外面厉害的勉强。诚心爱人是很天然的，内外相同的；政策爱人是造作的，表里不合的。属肉身的基督徒的行为，多有政策的作用在里面。他的行为不是天然的，不是真情自然而然的流露；乃是因着畏人的议论，或求人的称赞，方才有这样的行为。单讲爱弟兄一事：他爱弟兄的表示，并不是他有真爱情；乃是不如是作，好像人就要论断他灵性的深浅。嗳！许多的爱人究竟是无此心的─是假的！愿主拯救我们离开这个。
保罗在林前十三章所说的，真是深深刺入我们的心思意念。事大至于舍身为火所焚，仍有无爱心的可能！这种的爱不是出于诚心，乃是政策的作用。所以使徒说，这样，“仍然与我无益！”政策作用的相爱是务外的，心口不相同。不过外面盖一重壳而已，里面并无神恩的作工。这样的自欺欺人，真是撒但的诡计。究竟，这样的爱心不过常是一种政策而已。政策的作用是不能历久的。过了一时，里面的真情就要暴露！这样造作，勉强的相爱，不能帮助自己的灵性一丝一毫。弟兄们，我们应当倚赖主的十字架，除去一切心中的恶毒。你们要“切实相爱。”（彼前一22，四8。）“小子们哪！我们相爱，不要只在言语和舌头上；总要在行为和诚实上。”（约壹三18。）
知识与论断
论断这事是圣经所禁止的。（太七1。）无论如何，神的圣徒断不可批评人。现在基督徒作他弟兄审判官的太多了！我常听一句话，就是“基督徒是最会批评人的。”这是现今信徒们的通病，我们应当尊重主所设立看守的人，把守我们的口。论断是与人的知识相连带的。知
事不清者多论断，识理太楚者常致批评。不知事之真相，只因听人之言，速行论断人的，真没思想！人有人的秘密，我们那能尽知？不尽知，而遽行批评人，是何等的不公平！我们应当因为对于别人没有完全事实上的知识，所以不敢论断人。虽然在许多的时候，我们以为已
经有了完全的知识，须知此中不难保无此误会地方。应当记得：当你自己被人家误会时，人家论断你，你是何等的难过！心中受了何等无告的苦痛！他们也是以为这事实是千真万确的。所以，你批评人时，你虽以为你知道了一切，那知其中或尚有隐情，像你自己一样呢？你
受人论断，心生难过，为何也予别人以难过呢？
可惜！许多的时候，圣经的知识，徒助人批评人而已，脑里的知识越多，他的论断人也越厉害。这样的知识，于他有什么益处呢？从书卷里得来的，用脑力搜来的知识，多是用作论断人资料的标准！知道圣经道理越清楚的人，越知道如何刻骨的批评人。究竟神没有立他作审判官。批评人的要受基督审判台前的批评。好道人短，而不反躬一问的，在神面前是不悦纳的。我们切不要代替人寻求神的旨意。神自会如何引导他。神能引导你，神也能引导他。不要以凡你所以为不是神旨的就不是，因此，论断你的弟兄。他的行为和作为，神要负责，我
们不必劳心。许多的时候，神已经赦免了人，而人尚不止息他的论断。人比神更公义！我们勿陷此地步。弟兄虽有失错，神若能忍，我们独不能么？神所遮盖的罪过，我们不要暴露。继续论断人的，无益于人，有害于己，忘记了神如何恩待他自己。神的儿女们，处今艰难的
光景，所缺乏的并不是你苛刻的论断，乃是柔细的爱心。不要因着你的知识，而加增他们的眼泪和苦痛。愿我们多用喜乐的酒，和圣灵的油包裹一切受伤的邻舍。（路十34。）安抚人而不评判人。
安 静
我看现在的信徒，有一个缺乏，就是话太多，没有“立志作安静人。”（帖前四11。）许多人太不活泼；许多人却太活泼了！多受神恩的人，他的头必定低下。就是因为没有在耶稣基督里深根固柢，所以就难免轻佻了。箴言说，“愚昧人…只喜爱显露心意。”（十八2。）这
是何等的真实！多是未受神造就的人，好表明他的长处。如果我们多在主里面，受祂的栽培，则我们必定同耶利米说，“我因你的感动，独自静坐。”（耶十五17。）安静的生活，多是散布香气的生活。我们若少说一点话，则我们所说的，必定更有能力。多言乃是灵性的罅隙。主耶稣论圣灵说，“祂要荣耀我；因为祂要将受于我的，告诉你们。”“因为祂不是凭自己说的。”（约十六14，13。）满有圣灵的人，也必有此生命。不是从主受的，不告诉人，每一句话，都不凭着自己说。并非爱说什么就说，乃是听候主的命令才说。我们若真是在这一点上顺服圣灵，则我们平日的话语，将要减少了一半还不止！这样才能荣耀主。圣灵是在话语上荣耀主，则号称满有圣灵的人当如何？
我们的天性是何等的爱发表我们所知道的！在主里先进的兄姊们，若有什么训诲，是我们所一知半解的，我们何等的爱说，“这个我已经知道了…是，我就是如此作！”主的仆人讲道时候，我们何等的爱发问，我们不像其余的听众，对他所说的毫无知识！那知，我们所不知的地方还多哩！那知，我们的勃勃欲发，就是证明我们知识的肤浅。安静的生命，乃是真有知识的生命！在群众热烈的欢迎时，安静─不是闭口不言，乃是于心无动─是何等的不易！这时的试探就是加上一些话语，间接的、或直接的传扬自己的长处。此时若能不受外界的感动，而持之以冷静态度，是何等的好呢！被人轻看藐视时，我们少有能处之安然泰然，而不发背后的怨言的。更少的，就是不特无声于人前，而且默然于主前；因为里面的人，并没有受着刺激。
安静的生命，乃是在灵中安静，不为外界所动，不只寡言而已。世有生来寡言笑的人，世无生来“安静”的人。寡言笑者，其衷心的纷纭一如他人，间亦有更甚的。然而安静的人，必定是寡言的。紧咬牙根，不发言的，并非安静，因为其人心中已经纷乱了。若非十字架深深的在人心里作工，则他断不能安静。惟有让圣灵将十字架的意义，作工于我们里面，以致我们借着圣灵管理我们的自己，才有安静的可能。我们的主真是我们的好榜样：当众人要强逼祂为王，祂却退到旷野去；（约六15；）当祂站在彼拉多前，祂却一声不作。（太二七12～14。）祂外面的没有声音，就是表明祂里面的没有惶乱。
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