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一千二百六十日
我们若再看但以理末了（十～十二）的豫言，就要看见，他这末了的豫言，与前此的豫言，也是相吻合的。我们现在不能详细的看，只能略为一查。
“他必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障，除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的。”（但十一31。）这与第九章是何等的相合！“我听见那站在河水以上，穿细麻衣的，向天举起左右手，指着活到永远的主起誓，说，要到一载，二载，半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。…从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。等到一千三百三十五日的，那人便为有福。你且去等候结局，因为你必安歇；到了末期，你必起来，享受你的福分。”（十二7，11～13。）这里我们又看见三年半的时代。一千二百九十日比三年半先多三十日，一千三百三十五日比一千二百九十日又多四十五日；三年半（一千二百六十日）一完，主耶稣就降临在地上；所多的三十日，大概就是用以审判外邦人，（太二五31～46，）或以洁净圣所；惟再四十五日后，以色列人得荣耀的时候就到了。
我们在上文所查考的，叫我们知道几件事：一，外邦人的时候，就是外邦人作王的时候，是忽然停止的；有一像人子的，驾着天云而来，设立一国。二，外邦人权力的末了一个，就是罗马国，其王亵渎神，和祂的圣徒，终至于受刑。三，敌基督如何与犹太人立约；犹太人如何在不信里，恢复圣殿和其中的祭祀；至三年半敌基督如何背约，停止祭祀，而介绍拜偶像的事，因之而有毁灭的事，直至所定三年半的时候；后来神如何拯救祂的圣民；外邦人的时期如何因着主忽然从天再来，就止息了。我们说上面的圣经时，并不用苦工讲解，不过引经互证而已。我们看见小角发达的三年半（七）时期，与第七十个七（九）的下三年半，如何若合符节；而十二章的三年半，又若何不约而同。圣经前后的豫言，都是相合，不过，后者有时发明前者所已说的，有时增加前者所未说的而已。
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