倪柝声文集 书名:灵修指微

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第十一篇 十字架的自由(万歌汤)

“基督释放了我们,叫我们得以自由,所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制。”(加五1。)

在新约中有三个字,讲论“基督所用使我们自由的自由”:

一 用以言“赦罪”的─神的赦免。

二 有译为“权柄”的─主耶稣以其从宝血中买来的利益、权柄等赐我等,使我们得的自由。

三 如开监狱之门,使囚犯得着自由的自由。(林前七22。)

束缚的生活,不能救束缚的生活。有多数的基督徒受束缚,不能自由的随主,被环境所压制,畏人,畏世俗。撒但不愿基督徒经历那自由的生活。但所有黑暗的权势,已被在各各他的能力打败。在各各他的得胜,也能使我们在此得胜。在神的话语(圣经)中,实已指明撒但为何运行他的大力,以阻神的儿女得所当得的自由。

罪之力与旧我生活之力

罪之力与旧我生活之力,在十字架上都已对付清楚了。我们对这事实,当有信心的行为。罗马六章十一节的“算,”就是我们意志中对于某事的态度;不是在肉身中的权力,乃是在圣灵中的能力,“算”神所视为真者为真。每日都当持这种态度,以对待旧性的仇敌。

苦难

还有一种力量,乃撒但所利用的,就是苦难。我们一读罗马八章十八节,就知在神旨中的苦难,常为得光之途,常有生命,常有结果。神的子女多有很可怜、很贫穷的,是因为他们失去了神所允许的试炼。但在此有一问题,即你我是否看一切的苦难,及不顺的环境,都是从主来的?有许多基督徒,对于不顺的事临到,就说:我想,我当顺服。不知有时的苦难,乃是从仇敌方面来的,如吵扰、压制、昏迷等,阻止灵性的进步的。我们为神的子女的,应当拒绝这个。不接受凡反对我们的,以为都是神的旨意。我们当分别什么是神的旨意?什么是撒但的旨意?什么是从爱心而来的?什么是从罪恶而来的?当以十字架的精神,及神的旨意,试验一切的事。用各各他的教训,以识别在此境遇中的苦难。接受从神方面来的,拒绝从撒但方面来的。

神的目的

罗马八章三十七节:“得胜有余,”即是得胜中的得胜,是最高度的得胜。得胜,意即在高顶。我们对于试诱、环境、感情、苦恼、压制等经验,要问这些是属于旧我呢?还是属于新我?若属于新我,是已经在十字架上得胜过了,也必定践踏在我们的足下了。这并不是说,可以避免以上所说的种种,乃是说到如何掌管它。得胜的法子,并非教练旧我,不过在试探时,信圣灵能加力以拒绝它。神的子女常不识别其所有的灵性压制,乃来自仇敌的方面,非来自神一方面!我们在必要时,当用十字架的能力,以定迎拒。基督徒生活的每一步,皆是争斗。每次你的自己,当一面向反对你的取死的态度,一面顺服圣灵以抵制魔鬼;那么你就能让圣灵握你更紧,使魔鬼松其握你的能力。

践踏撒但

若你顺从神的旨意,则神将践踏撒但于你的足下;(罗十六20;)圣灵要引导我们与神交通,使各各他的得胜,见于实际。主给我们的权柄,可以践踏胜过仇敌一切的能力。(路十19。)得胜是基督徒必要的生活。失败的基督徒,不能结果。凡被压制,信心不坚,意志迷醉,心思黑暗,灵性被压,不能祈祷,不能掌治外来的力量,且反被外来之力所左右,这些都不是神为基督徒所安排的。许多信徒的失败,都因他们不认识,不知道在基督里为他们藏有充满的得胜!

死亡的权势

魔鬼是掌死权的,(来二14,)谋杀神的子女,横行得很;神的子女多有因软弱而离世的。忠心于基督的男女,都是魔鬼目的中的人。我们当怎样对待?凡与主联合的信徒,能抵制死亡。若非神的旨意要他死,他总可在基督完全的工作里求得生命。我们是神的子女,若不是神的旨意,我们就不能从魔鬼手中接受任何事物。

魔鬼的作为

神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。(约壹三8。)所以我们当谨防以凡事归于天命的论调,将今日世界及教会的状况都归于天命;也不可因为圣经中有豫言的话,就都置之不问不闻。如经言末世有背道的事,基督徒因为这事是圣经豫言过的,就并不警诫、责备人的背道行为。圣经在今世约束罪恶,等候神达到祂的目的。基督徒是魔鬼程途中的障碍物。基督徒当求运用各各他的能力以除灭魔鬼的作为于各会堂、各工场、各家庭中。方见魔鬼作工时,就当取一种的态度,就是求败坏魔鬼的作为,必得而后止。

凡阻止神旨意的反对力,先可践踏在我们的足下;因这反对力已践踏在主的足下;我们既在主里,所以也就在我们的足下了。