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第十课 神在旧造人身上新造工作的四个时代（二）—律法时代
你知道吗？
一 请简述神安排律法时代，以继续祂在旧造人身上新造工作的因由。
二 请简述神用律法时代，完成了那几件事？
三 神的选民如何借着豫表基督的祭物，满足律法的要求，而蒙保守？
四 神如何用律法，引领选民借着祭物，蒙神赦免？
五 神如何用律法，引领选民借着帐幕和圣殿，享受神的丰富？
六 神如何借着律法，叫选民知罪，认识自己而需要恩典？
七 神如何用律法时代，带进基督？
八 请简述律法时代神新造工作的结果。
课文
壹 因由
神的本意是要照祂所应许的恩典，在堕落旧造人身上作祂新造的工作。但因堕落的人，不认识自己的软弱和败坏，而不感觉到自己的无能和对神恩典的需要。所以神就暂时改变祂在堕落旧造人身上新造工作的途径，就是向堕落的人颁布，照祂之所是所设立的律法。因此祂在旧造人身上新造的工作，就从摩西开始了另一个时代，就是律法时代，直到基督来临为止。
贰 用意
神照着祂的经纶，安排这律法的时代，用意是要借着律法完成下列数事：
一 保管选民
从神呼召亚伯拉罕作神新造中新族类的始祖，到祂所应许亚伯拉罕的恩典完成，约有两千年冗长的一段时间。在祂应许亚伯拉罕四百三十年以后，亚伯拉罕的后裔，就是神的选民，昏昧悖谬，不认识自己，更不认识神的恩典，而傲慢、强项。祂一面使祂的选民凭着帐幕和祭物所豫表的基督，与祂接触、相交，得享祂里面的丰富，作祂所应许亚伯拉罕的恩典；一面又借着摩西颁布照着祂是爱、是光，所设立圣洁又公义的律法，保守他们在神的经营中。
１ 要他们借着豫表基督的祭物，满足律法的要求，而蒙保守
神颁赐律法，不是要祂的选民凭自己遵守，乃是要他们借着豫表基督的祭物，满足律法的要求，而蒙保守。祂将律法颁布给以色列人之后，就照着律法，借着祭物和帐幕对待他们。祂不是要他们借着律法来接触祂，而是要他们照着律法，借着祭物和帐幕来接触祂。这是神应许亚伯拉罕的恩典，在豫表上的应验。以色列人若犯了罪，根据律法，他必须被定罪，甚至被治死。然而，他能借着献上豫表基督的赎愆祭，就是由祭司将这赎愆祭牲献在祭坛上，使他们的罪得着赦免。因此，神不但没有将他们剪除，反而因他们借着与豫表基督的祭物联合，满足了律法义的要求，就祝福他们，使他们能与祂接触、相交，与祂相安、合一，得享祂的丰富，而蒙保守在神新造的途径中。
２ 保守他们如同羊圈保守羊群
神借摩西颁布律法，作祂选民的保管者，保守他们如同羊圈保守羊群。在基督未来以前，神的选民是被看守、保管在律法之下，好像羊被看守、保管在暂时存在的羊圈里（草场才是他们久留之处，）以免盗贼来偷窃、杀害、毁坏。（约十10。）像摩西、撒母耳、大卫、和旧约中的众申言者及众圣徒，都是这样蒙了律法的保守。
二 使选民得到训蒙的师傅
神所降的律法，在积极方面的功用，一面在一千五百多年内，保管了神的选民；一面又使他们得到训蒙的师傅。
１ 引领他们到基督那里
神使律法作祂选民训蒙的师傅，为要将他们引到基督那里。（加三24。）“训蒙的师傅”原文的意思是护卫者、守卫者或监护人，为要照顾稚龄的孩童，并将他们引到教师那里。神乃是以律法为护卫者或守卫者，在基督未来以先，看守祂的选民，并在基督来时候，护卫、引导他们到基督那里。就像申言者西面、女申言者亚拿等，都受律法的训蒙，而仰望等候基督，并被引到基督那里；（路二25～26，36～38；）神的选民和施浸者约翰，都指望、等候基督，证明众人也都在受律法的训蒙。（路三15，七19。）
２ 引领他们借着祭物，蒙神赦免
神使律法作祂选民训蒙的师傅，一面使他们受律法的训蒙而仰望等候基督，一面因着其中的虔诚人，竭其所能遵守律法，而发现自己的无能、残缺和失败，行为有本罪，（诗五一2～4，）性情有原罪，（诗五一5，）就靠献上豫表基督的祭物，蒙神赦免。他们借着献上赎愆祭，（表征基督担当人的罪，替人在十字架上，受了神的审判，解决了人行为上的罪－彼前二24，三18，）使他们在罪行上得着赦免；（利五1～19，赛五三5～6，10～11；）并且借着献上赎罪祭，（表征基督替人成为罪，在十字架上借着死，定罪了罪，解决了人性情中的罪－林后五21，罗八3，）使他们在性情上，得着神的赦免。（利四1～35。）所以律法作神选民训蒙的师傅，也引领他们借着祭物，蒙神赦免。
３ 引领他们借着帐幕和圣殿，享受神的丰富
律法也引领旧约中的虔诚人，借着豫表基督的帐幕和圣殿，（约一14，二21，）进到神面前，与祂接触，得享祂一切的丰富。这特别是诗篇所启示并描绘的。诗篇中作诗的人，就是那些蒙律法训蒙，又借着祭物，得神赦免的虔诚人，他们因着爱神，（诗十八1，）寻求神，（诗四二1～2，）喜爱神所住的殿、和祂显荣耀的居所（诗二六8，）渴望与神同在，瞻仰神的荣美，（诗二七4，）就得在神的殿中，为神的丰富所灌注。（诗五二8。）他们栽于耶和华的殿中，发旺在神的院里，并结果子，满了汁浆而常发青。（诗九二13～14。）他们且因神殿里的肥甘，得以饱足；并喝神乐河的水，享受神的丰富。（诗三六8～9。）
他们认为神的律法就是神的活话，（出三四28，）就如诗篇一一九篇所说的，他们信入、（66、）拣选、（30、）爱慕、（47～48，97、）饱尝这话，（103，）以这话为乐，（14，）而歌唱、赞美、（54、）寻求、（45，94、）切慕、（20，40、）仰望（43，74）并倚靠之。（42。）因此，他们借着神这活话的律法，受了光照，（135，）得着生命的供应、加强、点活、（25，50、）话的浇灌、（诗一3、）复苏、（诗十九7上、）拯救、（一一九41、）坚立、（28、）安慰、（76、）滋养、（103、）扶持（117）和保护等等福分，并得享神作他们的分，（57，）有知识、智慧、悟性和精明，（66，98～100，）得蒙保守不犯罪，（11，）不绊跌，（165，）不走一切的邪路，而脚步稳当，成为得胜的圣徒。
三 叫选民知罪，认识自己
新约清楚指明，神的本意不是以律法，乃是以恩典对待祂的选民。
１ 律法是外添的
律法不是在神原初的心意里，不是神对人原初的定规，乃是后来因着过犯半路添上的（罗五20，加三19。）神原没有意思以律法待人，乃是因着人的堕落败坏而外添的。
２ 律法叫人知罪
神降下律法，在消极方面的功用，乃是叫人知罪。（罗三20。）神把律法赐给以色列人，不是要他们遵行，乃是给他们违犯，好显明他们的罪恶。当神正在颁布律法的时候，他们就在西乃山下造出金牛犊，拜了偶像，把律法十条诫命的头三条全都干犯了。等到摩西领受了神的律法，带着上面写着律法十条诫命的两块法版，从西乃山上下来的时候，看见他们拜偶像，就把两块法版摔碎。那是指明，律法一领下来，或说正在领下，甚至尚未领下的时候，就已经给他们干犯而破坏了。所以神降律法给他们的用意，乃是要给他们干犯，好显出他们的过犯，甚至叫过犯显多，（罗五20，）以暴露他们堕落的光景，而叫人知罪。若没有律法，人就不知道什么是罪，（罗七7，）但一有了律法，人不仅知道什么是罪，也知道自己犯了什么罪。律法就像一面镜子，把人的本相照给人看，叫人认识自己，不是把人照坏，乃是显出人原有的坏来。所以律法，在消极方面的功用，乃是叫人知罪，而逃奔基督。
３ 律法叫人认识自己而需要恩典
律法既是叫人知罪，就叫人认识自己而感到需要神的恩典。人因着律法的暴露，知道自己是属肉体的，已经卖给罪了，（罗七14，）且在他的肉体中，没有良善。（罗七18。）因为他所作的，他不认可；他所愿意的，他并不实行；他所恨恶的，他倒去作；（罗七15；）立志为善由得他，只是行出来由不得他。（罗七18。）他只能无望的喊说，“我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗七24。）所以律法叫人认识自己软弱、无能的本相，也就叫人深切了解并感到对神恩典的需要，而得着神负他一切的责任，让神将祂自己作到他里面，成为他的成分，并经过他工作，以完成神的旨意。
参 结果
一 带进基督
律法的时代，不仅借着律法保管了神的选民，也在律法之下，将基督带给那些在这时代里等候祂的选民，（路二25，）和那些在要来的时代里信入祂的人。基督在这律法的时代里，在律法之下，由一虔守律法的童女，生于律法之下，（路一27～33，加四4，）照着律法受割礼、命名、并献与神。（路二21～24。）祂也在律法之下，作一守法并合法正确的完全人。（路二40～52。）最终祂到十字架上，照着律法的要求，为神完成了救赎，（约十九28，）结束并取代了律法，（罗十4，）将旧约神的选民和新约信入祂的人，都从旧约的律法之下，迁到新约的恩典之下，（罗六14，）叫他们不再在律法之下受看管、辖制，而在祂里面享受恩典自由。（加五1～4，罗五2。）
二 得着新造中第二部分的新族类
神也在律法时代，得着旧约律法下，靠着豫表基督的祭物和帐幕，完全遵守律法的虔诚人和义人，就是一班按着旧约的诫命、典章，在神眼中是义的，无可指摘的人，如撒迦利亚和以利沙伯等等。（路一5～6。）他们虽是无可指摘，但不是没有瑕疵，没有罪性与罪行。他们仍需要豫表基督无瑕无疵的赎罪祭和赎愆祭，（利四28，五15，）为他们赎罪，使他们能接触神。他们且借着帐幕和圣殿，进到神面前，享受一切的丰富，就是享受神作生命的源头和一切生命的供应，（诗三六7～9，）而蒙保守在神新造的途径中。神就得着这一班人，作祂新造中第二部分的新族类，就是启示录十二章，那宇宙妇人脚所踏的月亮所表征的，为着构成新耶路撒冷，作神在新天新地中永远的彰显。
摘要
神的本意是要照祂所应许的恩典，在堕落旧造人身上作祂新造的工作。但因堕落的人，不认识自己的软弱和败坏，而不感觉到自己的无能和对神恩典的需要。所以神就暂时改变祂新造工作的途径，就是向堕落的人颁布，照祂之所是所设立的律法，开始了另一个时代，就是律法时代，乃是从摩西到基督。神照着祂的经纶，安排这律法的时代，用意是要借着律法完成下列数事：（一）保管选民，要他们借着豫表基督的祭物，满足律法的要求，而蒙保守，如同羊被保守在羊圈里。（二）使选民得到训蒙的师傅，引领他们到基督那里，借着祭物，蒙神赦免，并借着帐幕和圣殿，享受神的丰富。（三）叫选民知罪，认识自己，而了解并感到对神恩典的需要。结果，神借着律法保管了祂的选民，得着了神新造中第二部分的新族类，且将基督带给那些在这律法时代里等候祂的选民，和那些在要来的时代里信入祂的人。
本课纲目复习
壹 因由
贰 用意
一 保管选民
１ 要他们借着豫表基督的祭物，满足律法的要求，而蒙保守
２ 保守他们如同羊圈保守羊群
二 使选民得到训蒙的师傅
１ 引领他们到基督那里
２ 引领他们借着祭物，蒙神赦免
３ 引领他们借着帐幕和圣殿，享受神的丰富
三 叫选民知罪，认识自己
１ 律法是外添的
２ 律法叫人知罪
３ 律法叫人认识自己而需要恩典
参 结果
一 带进基督
二 得着新造中第二部分的新族类
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