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第六篇 主恢复中的四大支柱之二—生命
读经：约翰福音十章十节下，十一章二十五节上，约翰一书一章二节，三章九节，五章十二节，歌罗西书三章四节上，加拉太书二章二十节，哥林多前书十五章四十五节下，罗马书八章二节，歌罗西书一章十九节，以弗所书四章十五节，十三节，彼得后书一章三至四节。
主耶稣是真理和生命
主的恢复主要是基于四个支柱：第一是真理，第二是生命，第三是召会，第四是福音。基督教所以落下来，就是因为失去了真理，缺少了生命。圣经告诉我们，主自己就是真理，主自己也是生命。主耶稣在约翰十四章六节说，“我就是道路、实际、生命。”这里的实际就是真理。换句话说，主说他自己是生命和真理。
真理和生命，二者都是主自己，但各有不同的讲究。其中的分别在于，真理是外在的解释、说明；生命是我们里面、内在的内容。主在我们里面作我们的生命，这个经历需要一个说明，这说明就是真理。如果我们照着这个说明接受主，我们就得着生命。因此，我们若要经历并享受主作生命，就必须认识真理。从另一面来说，主作生命，乃是包藏在他的真理里。所以我们若对主的真理不清楚、不明白、不认识，就无法享受主作我们的生命。因这缘故，我们必须花够多的工夫学习真理。
认识真理才能经历生命
主没有把我们留在黑暗中，今天他的真理，都在他所赐给我们的圣经里面。我们必须领悟，这一本圣经乃是一本生命的书；圣经所以是生命的书，在于其内容全是真理。凡经历过的基督徒都承认，没有一个人不认识圣经，不懂得圣经中的真理，而能享受主作生命。今天我们若要使身体的生命得饱足、得维持，就必须到超级市场购买食物；但我们若要得着并享受主作生命，就必须来到圣经跟前，得着其中的真理。圣经里所有的真理，都是我们属灵生命的粮食。
圣经不只是一本知识的书；实在说来，圣经所有的知识，都是真理，而这些真理都包藏着生命。我们读圣经，如果只研读字面，而不深究其内在的真理，就得不着生命。所以每一个读圣经的人，都必须透过圣经的字面，才能看见字面里所带给人的真理。人一看见这真理，自然就碰着生命。生命读经的出版，就是为着帮助我们进到圣经字句的深处。所以，凡好好研读过生命读经的人，都有相当的经历；因为生命读经把他们带到圣经的真理中，使他们从其中得着真实生命的供应。
今天主的恢复，就是恢复真理和生命。我们都知道，基督教所以落下去，就是因为失去了真理和生命，结果许多人的办法和世界的组织就都产生了。这些都不是主所要的。主不要组织，也不要人的办法；主乃是要他的召会认识他是真理，接受并享受他作生命。召会里一切的内容，都必须是基督作真理、作生命，而从我们里面长出来的。好比一个果园，其中一切的内容，就是一棵棵果树所长出来生命的果实。在这样的果园里，我们看不见组织，也看不到什么人的作为；我们只能看见一棵棵果树在那里生长，并且结实累累，显为生命长大的一个结果。这正是今天主恢复里的召会，所该有的光景。我们在主的召会中，不愿意有组织，也不愿意有什么人的作法；我们却愿意如同使徒保罗所说的，借着栽种、浇灌，供应神的子民，使他们能长大。（林前三6，9。）
有分于神圣的生命和性情
我们必须认识召会与社会不同，与基督教的各种团体也有所区别。那个不同和区别的点，在于社会和基督教团体是靠组织、靠人工，召会却是只靠真理的光，以享受主的生命。真理和生命一点不差就是这位活的主。他告诉我们，他来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。（约十10。）他甚至说，“我是复活，我是生命。”（十一25。）他不只是生命，他更是复活。这就是说，他所是的这个生命，乃是复活的生命。复活的意思是能吞灭死亡的；把这生命摆到死亡里，死亡不能胜过这生命，这生命却能吞灭死亡，因为这生命就是复活。这个复活，就是主耶稣；他乃是我们所相信、所得着的。这位主耶稣，今天乃是生命的灵，是活的，能点活、加强我们，所以又是赐生命的灵。（林前十五45下。）他在我们里面，赐给我们生命，天天供应我们，使我们长大。
人类六千年的历史中，有许多着名的哲学家，如中国的孔子和希腊的苏格拉底，都是非常有智慧的，他们写了许多相当深奥的书。但是没有一个人敢说，他是生命。“我是生命。”这句话相当浅显，但意义极为重大，谁能说得起这话？如果今天有人在这里对我们说，“我是生命。”我们一定会认为，这人不是傻子，就是疯子。什么人能说这话？人类历史中，一切书籍典章里，都没有这话。是谁说了这话？乃是耶稣基督。因此，他若不是有超特的智慧，超凡的实际，就绝说不出这样的话。
他不仅说，“我是生命！”还说，“我是复活！”并且说，“我来了，是要叫人得生命。”如果他不是神，不是永活的灵，他的智慧不是绝顶、超凡的，怎能说出这样的话？既简单又深奥。仅仅凭这些话，我们就该相信主耶稣是超凡的；他比孔子、苏格拉底不知道高多少倍。从来没有人敢说他是生命，只有主耶稣说了，并且一而再、再而三的说。因他实在就是生命；他太伟大、太超凡了。
主耶稣说了这话，也兑现了。他说，“我是生命；”他的门徒彼得听见了，也得着了。从那时起，彼得就有了一个超凡的生命。他原是加利利一个打渔的渔夫，是没有受过多少教育的平民；（徒四13；）然而他得着这个超凡的生命之后，就作了一个超凡的人。以后他写彼得后书时说，“神的神能，……已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。……他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们……借着这些应许，得有分于神的性情。”（一3～4。）如果彼得没有经历过这些事，他绝写不出这样的话。他是一个加利利的渔夫，但他能说，他是一个得着神生命，并且有分于神性情的人。
今天许多家庭喜欢养狗，和狗玩在一起；但我不喜欢，因为狗无论怎么好，终究没有人的性情。我喜欢的是我的孙儿女们。他们有的七、八岁，有的才两、三岁，在地板上又爬又叫。我喜欢看见他们，和他们玩一玩，让他们靠到我身上。但是我一看见小狗，立刻把它赶出去，因为它和我不同类，我是人，它是狗；它没有我的人性，我也没有它的狗性，二者无法交通。然而我的孙儿女们和我是同性的；他们一喊我：“爷爷！”我的心就雀跃；我一怀抱他们，他们就快乐。我们基督徒有神性，能和神交通，实在是一件奇妙的事。
我们所以能有神的生命和性情，乃是因着耶稣基督进到我们里面，把神的生命分赐到我们里面。从那时起，我们就觉得和神很亲近，能自然而然的呼喊他：“阿爸父！”当我们这样呼喊时，里面就觉得真是甜美、喜乐，也满有安慰。我们越呼喊他，越觉得他在我们里面，我们是属他的；我们有他的生命，也有他的性情。我们能凭他的生命活着，并且能享受他神圣的生命。
基督在我们里面作生命
我们是人，但我们有神的生命，有神的性情。我们是人，却作了神的儿女，原因就在于神的生命。可惜，基督教把这个真理失掉，不教导这个真理，反去讲论许多微不足道的小点。美国是当今世界一等一的强国；他们在一切思想上几乎都是一等的，惟独在真理上不是。二十多年前我到美国，讲了“三个圈圈”，就是关乎人灵、魂、体三部分的事。当我讲人的灵时，许多美国基督徒，有的还是传道人，竟然说，他们从来没有看见圣经说到人有灵；他们知道有圣灵、有邪灵，却不知道人有灵。因这缘故，我就从创世记讲到启示录，将关乎人的灵的事，都讲给他们听，讲得他们心服口服。
有的人说，从来没有人告诉他们人有灵。其实这话不准确，因为在这一百年当中，美国就有几位着名的属灵作家，在他们的书里题到人的灵。以“三个圈圈”来说，乃是引自一位美国姊妹麦敦诺（Mc
Donald）的著作“神救赎的计划”一书。这书一打开，就能看见那三个圈圈。写书的是美国人，但那些美国基督徒都没有读过，却让我这个中国人看见了，并且引用来教导他们。
安那翰有个基督徒团体，非常反对我们传讲“基督住在我们里面”。他们说，“基督太大了。我们这么微小，基督怎能住在我们里面？没有这回事。基督今天乃是坐在宝座上。他不在我们里面，他乃是差一个代表在我们里面，
那就是圣灵。说基督住在我们里面，完全是异端。 ”他们的真理是完全走了样的，以为圣灵在我们里面只是作基督的代表。他们没有看见，圣灵就是三而一的神。
使徒保罗在加拉太二章二十节清楚的说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”人怎能说，这里的基督不是基督自己，而是基督的代表？那样说乃是篡改圣经。保罗清楚的说，基督不仅在他里面，并且在他里面活着。这意思是，基督在他里面行动、作事。实际上，整本新约从来没有说，基督在天上坐着，只差派一个代表在我们里面。新约乃是一再强调，基督不仅坐在诸天之上，同时他也在我们里面，（罗八10，34，林后十三5，西一27，三1，）就是在我们的灵里。（提后四22。）因为他乃是赐生命的灵，（林前十五45，）就是生命的灵，（罗八2，）也是那灵，（林后三17，）是无所不在的；所以他能在神的右边，同时也在我们的灵里；在天上，同时也在地上。
基督是我们的生命
首先主耶稣说，“我是生命。”（约十一25。）然后保罗说，“基督是我们的生命。”（西三4。）这是对主的话更切身的说法。基督不仅是生命，他更是我们的生命。我们应当放胆的说，基督是我们的生命，他活在我们里面；现在活着的，不再是我们，乃是基督在我们里面活着。这一位基督是我们的生命，活在我们里面，因为他乃是生命的灵。如果他不是一位灵，他就无法进到我们里面。
灵的英文是纽玛（pneuma），是希腊字的英语化，意思是指灵、风、气。有些汽车轮胎上印有
pneumatic 一词，表明轮胎里必须有气，有 pneuma
（气）汽车才能跑。如果你开车时不小心扎到铁钉，轮胎立刻会瘪气，车子就抛锚了。今天“瘪气”的基督徒真多。我们需要常常问自己：“我是里面满了气的，还是瘪气的？”我们必须一直充满气。
如果我们的车胎瘪了气，就要到加油站打气；同样的，如果我们里面瘪了气，就要转回灵里，接触那是气的主，立刻就会满了气。这个气就是圣灵。
复活那天晚上，主耶稣回到门徒中间，并没有长篇大论的教训他们，也没有指导他们当如何行事为人。他只作一件事，就是向他们吹气。原来门徒们都是灰心失望，瘪气到了极点，完全丧了胆，以为主死了，他们已经完全没有指望了。然而主耶稣一来，就向他们吹一口气，然后说，“你们受圣灵。”那就是圣气。借此主将他自己分赐到他们里面，作他们的生命和一切。
经历并享受基督作生命
基督教对这样的真理，完全不理不睬。他们只注意外表的实行，却忽略了内里的实际。比方在结婚典礼上，牧师总是教导说，作妻子的要顺服丈夫，作丈夫的要爱妻子；新郎和新娘也点头答应，然后去度蜜月。但可能在第三天，妻子就觉得丈夫不讲理，怎么能顺服？丈夫也觉得妻子不通人情，第一天他忍气吞声，第二天他咬紧牙关，但到第三天他就受不了而发脾气了。若是仅仅给人道理，却缺少生命的供应，结果就是没有能力。
我们永远无法顺服丈夫，或爱妻子。如果我们尝试那样作，到第三天我们必定发脾气。然而我们要知道，我们既是一个基督徒，就有主耶稣在我们里面。他是我们的生命，因为他是生命的灵，住在我们里面。当我们的丈夫或妻子难为我们时，不要看他们，他们是最难看的一位。我们该转向主，观看主。不要想跟丈夫或妻子讲理，只要和在我们里面的主耶稣说话。我们可以对主说，这个丈夫或妻子，若不是主给的，我们是不会嫁、娶的；既然是主给的，就请主看看他们是如何不讲理。相信只要我们和主谈一谈，越谈我们的气会越消。等到他把我们的气都消了，并且把他自己的馨香之气灌注到我们里面，我们一定会喜乐洋溢。结果我们不仅不气我们的丈夫或妻子，并且我们会非常的爱他们。
很可惜，这个真理我们都懂，但在我们实际的生活里，活着的并不是基督，而是我们自己。当我们的配偶向我们瞪眼时，我们岂不也回瞪他？这时我们忘了基督；活着的不是基督，乃是我们自己。不要希奇说，我们怎么会发这么大的脾气？因为我们的“我”乃是地鼠，是蝎子，也是蛇，而不是什么好东西；所以难怪我们的生活是这么软弱、瘪气。诗歌三百七十八首第一节说，“何等生命！何等平安！基督活在我的里面！我已与他同钉十架，荣耀事实、奇妙救法！现在活着不再是我，乃是基督在我活着！”我们在聚会中能唱得很高昂，腔调也响亮，但一回到家里，夫妻两人可能为着开窗关窗就吵起来。一个说，“屋里空气不好，最好开窗户。”另一个说，“应该关窗户，否则我会伤风。”争辩起来，眼珠越瞪越大。大家都忘了基督是生命；活着的不再是基督，乃是“我”了。
相信每个基督徒的家里，都有许多不需要的东西，是应该送给别人的。在美国，百货公司每到周六就有大减价的广告，许多姊妹都爱看。无论她们在聚会里如何高唱：“现在活着不再是我，乃是基督在我活着。”在她们看广告时，就“不再是基督，乃是我”了。有的姊妹一看到自己最喜欢的布料，又是打对折，再看银行里还有不少存款，就判定开车去买。这时主会说，“不要这样作，你的衣服已经够多了。”她仍然“不再是基督，乃是我”。到了百货公司，主再说，“你不要买了，回家罢。”她依旧“不再是基督，乃是我”。进去后拿起一块布料，觉得颜色真美，品质也很好。这时主再说，“放下罢，回家去。”她回答说，“主阿，你就容让我这一次，以后我再也不作了；就这么一次不再是基督，乃是我。”这是我们许多人的经历。
在我们实际生活的许多事上，有多少次我们能确定的说，“不再是我，乃是基督。”有时电话一响，姊妹们的耳朵一贴上去，就像铁片被磁石吸住，怎么也挂不掉，一讲就是半小时、一小时。要她们读一篇生命读经，她们就推托没有时间；要她们祷告、读经，就说功课忙、来不及。事实上，经历基督是生命并不难，只要我们在每一件事临到时，都先和主谈一谈，与主交通；他离我们并不远，就在我们里面，我们应当求问他：“主，你要怎么作？你要我去作么？除非你作，我就跟你去作。如果你不作，我也不作。”立刻我们就会知道如何行；这就是享受基督作生命，享受神的性情。这样，我们就能在一件又一件的事上，经历基督在里面清楚的引导；这件事他不要我们作，那件事他也不要我们作。结果我们所活出来的，自然是爱、光、圣、义，神那神圣的属性，显在我们这个人的美德里。这就是活基督，也就是彰显基督。
经历基督作生命的秘诀
基督是灵；这灵就在你我里面，时刻在你我灵里。即使我们要和配偶说话，也不要立刻就说；必须先和主谈一谈：“主阿，我的配偶在这里，你要我和他说话么？你要和他说话么？如果你不说，我也不说。”主能作见证，许多时候我和我的妻子说话，就是这样操练。常常我有事情要找她谈，灵里就感觉：“你先和主谈一谈，问问他要不要谈。”我这样一问，十次有八次主不谈，结果我也就不谈了。这的确能避免闲谈、浪费光阴，并且保守自己活在灵里。即使是我们的穿衣，也要这样操练。你不要自己定意穿那件衣服；你要先问主：“主，你要穿这件衣服么？你穿我就穿，你不穿我也不穿。”你这样作就是活基督，结果就是“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”。
有时人来和我辩论道理，我的话都到了舌尖，立刻里面就提醒我要先转向主。我就立刻先和主交通：“主，你要说话么？你说我就说，你不说我也不说。”十次有八次主不说，所以我也不说，结果就省了麻烦。这就是活基督，也就是享受基督作生命。这是一个事实，不是一个空洞的道理。主是又真又活的，他就在我们里面。我们必须常常与他接触，时时和他交通。无论说话、行事，不要自己定意了就去作，乃要先和他接触、交通。就是你受了委屈，想要哭泣、落泪，也得先和主交通：“主，你哭不哭？你哭我才哭，你不哭我也不哭。”我们若都肯这样操练，结果就是活基督，也就是经历以基督为生命。
我们所信的这位基督乃是神，是创造天地的主。他是父、子、灵三一神；同时又是我们的救赎主，也是我们的拯救主。今天，他成了赐生命的灵，也就是生命的灵，并且还成了七倍加强的灵，就在我们里面。我们每时每刻都不可忽略他，并要常常操练与他有交通。即使我们要生气了，也要先问他：“主，我要生气了。你生气么？我要处罚孩子了，你说该不该打？我要骂人了，你骂不骂？”我们一和主交通，定规立刻蒙光照。我们就看见自己一点也没有爱、光、圣、义；但他在我们里面，就是爱、光、圣、义。丈夫想骂妻子，主立刻不高兴；妻子周六想去买大减价商品，主马上退去。我们的确都有这些经历。许多时候他虽然不说话，但我们知道他的意思。有时我们和他交通得很好，但是到了某个点上，他转脸不看我们，我们就晓得他不赞同；因为他就是爱、光、圣、义，我们却一点也不是爱、光、圣、义；结果我们就被他折服，照着他的意思行。这就是经历基督作生命的秘诀。
主耶稣乃是无往不透的灵。他不仅在诸天之上的宝座上，同时也在我们里面。以弗所三章十七节上半说，他甚至是“安家”在我们心里。我们的心是由魂的各部分－－心思、情感、意志，加上灵的主要部分－－良心－－组成的。基督要在我们心里的各部分安家，就必须一部分一部分的向外漫溢，一步一步的向下扎根。他在我们里面一直“侵略”我们。他先进到我们灵里，在那里等待最佳的时机；只要一有机会，他就进到我们心思里。有时我们与他拉扯，想把他往外推；但是他很有耐心，一再的挣扎前进，至终就“侵略”了我们的心思。接着他等待另一个机会，再进到我们的情感、意志里。我们可能告诉他：“主，请你不要那么快，慢慢来罢。”但是我们越说，他越快快来。至终他把我们的情感、意志也“侵略”了。
我已经被主“侵略”五十多年。今天我里面几乎没有自己的地方，完全都被他占有了。即使我不想说“不再是我，乃是基督”，也不得不说，因为他已经占有我的全人；我自己一点地位也没有了。有时我想作什么，主在我里面立刻说，“你自己去作罢，我不作。”结果我也无法作，因为“不再是我，乃是基督”。在我们实际的生活中，到底是“我”还是“基督”？但愿这简短的交通，能成为我们常时的提醒。
李常受弟兄于主后一九八四年十一月九日讲于马尼拉
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