徒 2章 21节 注1

呼求主名不是新约的新作法，乃是开始于创四26，人类的第三代以挪士。接着有约伯、（伯十二4，二七10、）亚伯拉罕、（创十二8，十三4，二一33、）以撒、（创二六25、）摩西和以色列人、（申四7、）参孙、（士十五18，十六28、）撒母耳、（撒上十二18，诗九九6、）大卫、（撒下二二4，7，代上十六8，二一26，诗十四4，十七6，十八3，6，三一17，五五16，八六5，7，一○五1，一一六4，13，17，一一八5，一四五18、）诗人亚萨、（诗八十18、）诗人希幔、（诗八八9、）以利亚、（王上十八24、）以赛亚、（赛十二4、）耶利米（哀三55，57）和其他的人；（诗九九6；）他们在旧约时代都呼求主名。以赛亚也嘱咐寻求神的人，要呼求祂。（赛五五6。）甚至外邦人也晓得，以色列的申言者习惯呼求神的名。（拿一6，王下五11。）神从北方兴起的外邦人，也呼求祂的名。（赛四一25。）神命令并愿意祂的百姓呼求祂。（诗五十15，耶二九12，诗九一15，番三9，亚十三9。）这是饮于神救恩泉源的喜乐之路，（赛十二3～4，）也是以神为乐的享受之路。（伯二七10。）以神为乐就是享受神。因此，神的子民必须天天呼求祂。（诗八八9。）这是约珥关于新约禧年所豫言的欢乐作法。（珥二32。） 　在新约里，彼得在五旬节那天，首次题起呼求主名，应验了约珥的豫言。这应验是关乎神在经纶一面，将包罗万有的灵浇灌在祂所拣选的人身上，使他们能有分于新约的禧年。约珥关于神新约禧年的豫言及其应验有两面：在神那一面，祂在复活基督的升天里，将祂的灵浇灌下来；在我们这一面，我们呼求这位成就一切、达到一切并得着一切，升天之主的名。我们这些在基督里的信徒，要有分于并享受包罗万有的基督，和祂所成就、所达到、所得着的一切，呼求祂的名是极其需要的。（林前一2。）在神新约的经纶里，这是一种主要的作法，使我们能享受这位经过过程的三一神，叫我们完全得救。（罗十10～13。）早期的信徒在各处都呼求主名。（林前一2。）对不信的人，尤其对逼迫的人，呼求主名成了基督信徒普遍的记号。（九14，21。）司提反遭逼迫时，曾呼求主名，（七59，）这必定使逼迫他的扫罗印象深刻。（七58～60，二二20。）然后，不信的扫罗以他们的呼求为记号，逼迫那些呼求的人。（九14，21。）等到他被主得着以后，那把他带进基督身体交通里的亚拿尼亚，立刻嘱咐他要呼求着主的名受浸，向人表明他也成了这样呼求的人。他在提后二22对提摩太所说的话，指明早期所有寻求主的人都呼求主名。毫无疑问，他是一个这样实行的人，因为他嘱咐他的青年同工提摩太要照样作，使提摩太能和他一样享受主。 　在原文，呼求是由“在…上”和“（按名）呼叫”所组成，因此是以听得见的声音呼叫，甚至像司提反一样大声呼喊。（七59～60。）

徒 2章 21节 注2

名是指人位。耶稣是主的名，那灵是主的人位。我们呼求主耶稣，就接受那灵。

徒 2章 21节 注3

这是从17节开始所引约珥豫言的结语，指明神将祂的灵浇灌在一切属肉体的人身上，结果乃是叫他们借着呼求主名得救。神将祂的灵浇灌下来，就是将主的救恩应用在祂所拣选的人身上。得救乃是接受这灵，这灵就是神新约经纶里福音的福。（加三2，5，14。）这灵乃是主自己成了我们的气息（约二十22）和活水。（约四10，14。）我们要吸入祂作我们的气息，并饮于祂作我们的活水，就需要呼求祂。哀三55～56（英译美国标准本）指明，呼求主就是呼吸；赛十二3～4指明，呼求主就是喝水。我们信主以后，需要呼求祂，使我们不仅能得救，更能享受祂的丰富。（罗十12～13。）我们运用灵呼求祂，吸祂，喝祂，就能享受祂的丰富。这才是对神真正的敬拜。主把这敬拜，（约四24，）联于饮祂所赐的活水。（约四14。）