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读经心得（三）
马太福音二十八章
五节：“天使对妇女说，不要害怕，我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。”“天使对妇女说，不要害怕；”他并不对“浑身乱战”的罗马兵丁（4）说这话。主顾念祂的儿女！
马可福音七章
七节：“他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”拜神固然是不错，然而，在神的教训之外，若加上什么，就拜神也是枉然。
二十九节：“耶稣对她说，因这句话，你回去罢；鬼已经离开你的女儿了。”主阿，你就是极严重的试炼我，叫我的意思不成就，心魂难过；愿主加我力量，叫我也说，“主阿，不错！”谦卑和盼望是她得福的原因。
三十二节：“有人带着一个耳聋舌结的人，来见耶稣，求祂按手在祂身上。”耳聋听不见神的吩咐，舌结传不出神的信息。耳聋的信徒多是结舌的；信徒结舌乃是因他耳聋！信徒非二者俱无，就是二者并有。
他们要主耶稣按手在他身上，但主并没有照着众人的指示去作，因为“祂自己原知道要怎样行。”我们应当知道主是不受我们指挥的。哦！我们多常在祷告中指挥主，而非受祂的领导阿！
三十三节：“耶稣领他离开众人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头。”“离开众人”─这是主头一步的工作。我们若要求主医治我们的耳舌，祂就要领我们离开众人，在安静中与祂面对面。
愿主的手和主的沫，医治了我们。
马可福音十四章
十至十一节：“十二门徒之中有一个加略人犹大，去见祭司长，要把耶稣交给他们。他们听见就欢喜，又应许给他银子；他就寻思如何得便，把耶稣交给他们。”“要”─意志。“思”─心思。不过在意志之先，已有了心思。（约十二4。）所以，魔鬼诱人的秩序如下：（一）心思里有了念头；（4～5；）（三）意志赞成这念头；（可十四10；）（三）心思打算如何执行意志所定规的；（11；）（四）实行。（十四43。）撒但试探的步骤，都是如此。所以，应当在动念时，就抵挡他。
三十一节：“彼得却极力的说，我就是必须和你同死，也总不能不认你；众门徒都是这样说。”相信主的话，和主的光照，是何等的稳当！虽然我们自信甚深，然而，主是更可信的。
彼得信自己；基督信圣经。（27。）
违反自己的感觉去信神固甚难；然因不如是信所到的难关，更难脱离。
四十七、五十节：“旁边站着的人，有一个拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。…门徒都离开祂逃走了。”前不儆醒祷告，故有此失。
马可福音十六章
三至四节：“彼此说，谁给我们把石头从墓门辊开呢？那石头原来很大，她们抬头一看，却见石头已经辊开了。”不要为未来之事挂虑。事到时，主会安排。
六节：“那少年人对他们说，不要惊恐；你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣；祂已经复活了，不在这里；请看安放祂的地方。”在十五章四十七节也有同样的话。十五章四十七节的“都看见安放祂的地方”证明祂的死。十六章六节的“请看安放祂的地方”证明祂的复活。主的埋葬，回头看指着祂的死，向前看表明祂的复活。空虚的坟墓，就是复活的凭据。
路加福音一章
十八、二十节：“撒迦利亚对天使说，我凭着什么可知道这事呢？我已经老了，我的妻子也年纪老迈了。…到了时候，这话必然应验；只因你不信，你必哑吧不能说话，直到这事成就的日子。”要看凭据，就是不信。
哥林多后书三章
十六节：“但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。”先归向，后除帕子。人要先除帕子，后归向！
哥林多后书五章
一节：“我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。”现今的身体乃是一个“帐棚；”复活的身体乃是一个“房屋。”
三节：“倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。”“赤身”─没有穿上身体的灵魂，不能显现在神的面前。
十四节：“原来基督的爱激励我们；因我们想一人既替众人死，众人就都死了。”“基督的爱激励，”所以，“为神颠狂，”为人“谨守。”（13。）代死的爱就是激励的爱。
“基督的爱激励我们，”“叫…人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”“祂替众人死，是叫人活。”
十七节：“若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。”所以，不要“凭着外貌认人。”
十九节：“这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上；并且将这和好的道理托付了我们。”神人在基督里相遇。
哥林多后书六章
八至十二节：“荣耀羞辱，恶名美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的；似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的；似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。哥林多人哪，我们向你们，口是张开的，心是宽宏的。你们狭窄，原不在乎我们，是在乎自己的心肠狭窄。”世人那能知道这个。未信者看此，真是一篇的哑谜！世人不知如何联合如此相反的事实。然而，在我们的经历上是何等确实！
哥林多后书七章
二节：“你们要心地宽大收纳我们；我们未曾亏负谁，未曾败坏谁，未曾占谁的便宜。”“未曾占谁的便宜”─占便宜是圣徒心灵的污秽。（1。）占便宜就是利己。在小事忠心者，在大者亦忠。
三节下半：“我已经说过，你们常在我们心里，情愿与你们同生同死。”当有如此的心情，才是责备人！
民数记二十三章
四节：“神迎见巴兰，巴兰说，我豫备了七座坛，在每座坛上献了一只公牛，一只公羊。”他以为他自己被财物所动，所以，神能被他的祭物所移！
九节：“我从高峰看他，从小山望他，这是独居的民，不列在万民中。”“独居…，不列在万民中”这是信徒的地位。我们是出世的人。
二十一节：“祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。”这是以色列人的地位─在羔羊血下的地位。与他们的经历是何等的不同！我们应当分别地位与经历。
二十二至二十三节：“神领他们出埃及，他们似乎有野牛之力。断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列；现在必有人论及雅各，就是论及以色列，说，神为他行了何等的大事。”“出埃及”─这是蒙恩赖血得救。“有野牛之力”─这是得着圣灵的能力。有了十字架和五旬节的经历，就能胜一切撒但的攻击。“法术…占卜…”─这是黑暗权势的兵器，但它们不能害我们。
民数记二十七章
十三至十四节：“看了以后，你也必归到你列祖那里，像你哥哥亚伦一样；因为你们在寻的旷野，当会众争闹的时候，违背了我的命，没有在涌水之地会众眼前尊我为圣。（这水，就是寻的旷野加低斯米利巴水。）”这就是一个罪的结局。
民数记二十九章
六节：“这些是在月朔的燔祭，和同献的素祭，并常献的燔祭，与同献的素祭，以及照例同献的奠祭以外；都作为馨香的火祭献给耶和华。”圣洁和安息是相连的。
二十八、二十九章：无论何节，都脱不了祭；无论神在何事上对待我们，都当有十字架的功劳，辅助我们。
民数记二十九章
一至六节：“七月初一日，你们当有圣会，什么劳碌的工都不可作，是你们当守为吹角的日子。你们要将公牛犊一只，公绵羊一只，没有残疾一岁的公羊羔七只，作为馨香的燔祭，献给耶和华。同献的素祭用调油的细面，为一只公牛要献伊法十分之三；为一只公羊要献伊法十分之二，为那七只羊羔，每只要献伊法十分之一。又献一只公山羊作赎罪祭，为你们赎罪。这些是在月朔的燔祭，和同献的素祭，并常献的燔祭，与同献的素祭，以及照例同献的奠祭以外；都作为馨香的火祭献给耶和华。”吹角节豫表圣徒迎接上天。我们的提接，若无主的燔祭（遵行神旨）、素祭（圣洁生命），和赎罪祭，就要失去！
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