读经：『她观察家务，并不吃闲饭。』 (箴卅一27)

壹、她观察家务

一、观察的必要

1、家务需要人治理

(1)一个家如何，全看家主如何治理。一个殷勤的人，他的家事是永远作不完的。

(2)为着治理，观察家务是不可少的，使他能发掘何处有短缺，并及时的改进。

(3)将来主要将五座或十座城(路十九17、19)，赏赐交托给忠信善于经营的信徒管理。观察产生治理，是经营的重要一步。

2、忠信的观察

(1)当我们在施舍、祷告、禁食时，天上的父都在隐密中察看(太六4、6、18)。事实上，神的眼睛一直遍察全地(代下十六9、亚四10)。『我是那察看人肺腑心肠的；我且要照你们的行为报应你们各人。』(启二23)

（2）在旧约里，各城设有守望的，日夜看守城池。『倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，以致民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的一个人，…我却要向守望的人讨他丧命的罪』。(结三三6)

(3)诗一二七1另有话：『若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒』。说出儆醒观察却又不能凭著自己。

3、观察的目的

（1） 明了实际的运作，认识暗中的隐情。

（2）或许寻出缺陷、破口、漏洞，方能有医治解决之道。正如医生看病，发烧只是表象，必须找着背后的病症与病因。

（3）接下来还要修理、调整、补强使之完好，导向正确的秩序，恢复该有的情形。

（4）尼希米归回耶路撒冷，夜间亲自起来巡视查看城墙被拆毁、城门被焚烧的情形，也察觉到四周嗤笑藐视他们的敌人。他就呼吁同胞：『来罢！我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。』于是他们一手做工，一手拿兵器。(尼二11-20、四17)

4、根据人本身的情形，有几种不同的观察

（1）未曾受过训练，缺乏启示与经历，没有属灵的视力，糊涂而不察：

      a、『神给他们昏睡的灵，看不见的眼，听不见的耳，直到今日。』(罗十一8)

      b、『叫他们看是看见，却看不透，听是听见，却不领悟。』(可四12上)

（2）从刻薄的角度观察，产生尖锐的批判：

a、『为什么看见你弟兄眼中的刺，却不想到自己眼中的粱木？』(太七3)

b、『为要审判，免得你们受审判；因为你们用什么审判审判人，也必受什么审判；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。』（太七1-2）

c、那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。（雅二13）

（3）带着慈心与爱，成全与盼望的态度，去观察：

a、祂看见群众，就对他们动了慈心，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一样。（太九36）

      b、才德妇人曾亲手作工，多年接受装备，口中有仁慈的法则，如今再看家务的态度就不同。亲自走过或担过，失败苦难的阅历，再来帮助或训练别人，态度就不一样，就带更多包容、相信、盼望和忍耐(林前十三7)。

      c、她有属灵的监别力，观察家务如同『监督』(overseer)，了解年幼的信徒的属灵光景、需要，合适的指点、帮助他们。不是辖管，也不是利用。

二、家务

1、一般人的家务是『人、事』二项，但召会一神的家一却有『人、会、事』三项，但无论如何『人』总是摆在第一项。圣徒是神的家业(太二五14注4)，『人』才是的重心，不是事物。治人重于治事，人对了，神就有路。

2、该一9：『你们盼望多得，看哪，所得却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？万军之耶和华说：这是因为我的殿仍然荒废，你们各人却顾自己的房屋。』

3、当大卫王住香柏木的宫中，他想到神的约柜还在幔子里，就想要为耶和华建造圣殿，就把这心愿告诉先知拿单(撒下七1-2)。耶和华立刻回应：『我要为你建立家室，…你的家和你的国必在我面前永远坚立。』(撒下七11、16)

4、在召会中的才德妇人，度量要被扩大，不能单顾自己的家，还要顾到神的家，把神的家看作是自己的家，把神的事当作自己的事。

5、摩西保罗率先为我们作榜样，在神的家中尽管家的职分

（1）忠信：联于责任感，向着神，并向人负责

（2)精明：联于异象与观察，按图施工，并随时核对检讨改进

（3)爱心：与弟兄姊妹来往，是根据爱，不是知识。认识人的情形，是为了帮助他，服事他。徒有知识、缺少爱，就产生难处，无法服事人。一个称职的父母不因对自己儿女了解得深切，而减少对儿女的爱。

三、统计分析与观察家务的关系

l、圣经中在某些面，神有『算账』的观念

（1）『因此，诸天的国好比一个作君王的人，要和他的奴仆算帐。…主人就大怒，把他交给掌刑的，直到他还清了一切所欠的债。』（太十八23、34)

（2)『过了许久，那些奴仆的主人竟然来和他们算账。』(太二五19)

(3)我并不寻求什么馈送，只寻求你们的果子增多，归入你们的账上(腓四17)

2、服事主的人，有一天都要向祂交账

(1)『万有在“我们必须向祂交账”的主眼前，都是赤露敞开的』(来四13)

(2)『他们必向那预备好要审判活人死人的主交账。』(彼前四5)

(3)『你们要信从那些带领你们的，且要服从；因他们为你们的魂儆醒，好像要交账的人；你们要使他们欢乐地作这事，不致叹息；若叹息，就与你们无益了』(来十三17)

3、统计是为了解事情的实际情况，以修正改进日后发展

（1)从前我们都觉召会生活很甜美，天天有享受。只是从岁首到年末，人数不增加反递减。当年李弟兄观察主恢复里各地召会生活的实行，有破口漏泂，且渐步向老衰；1984年他回到台湾，亲自带领改制，实行新路。

（2）根据马太二五章，在主面前，我们是童女，也是工人。我们不能只作童女，天天在主面前享受祂，却不管主在地上的权益，不理主心头的愿望。

(3)统计犹如作生意的记帐，揭开事情的真相，产生压力，建立经营的策略，产生挑战与期望。

四、读圣徒的光景，寻求神的引导，以治理神的家

1、旧约的大祭司肩膀上有肩牌，胸前有胸牌，都刻上以色列十二支派的名字。

(1)这说出一个服事主的人，他们身上随时都扛着并怀着弟兄姊妹，把他们带到神面前。

(2)才德的妇人观察家务，不是根据其才智聪明，乃是根据其对人真实的关心与服事。很多问题是在实际的服事中发现的，你若不是真正的关心人、爱人，别人不会把真实的情形告诉你。

2、大祭司背负胸脾，到至圣所里，借着乌陵，土明，读出(interpret)圣徒的光景，并寻求神的引导。

(1)治理神的家，不能根据喜好、个性、倾向，这些都会有盲点。我们必须要在人身上劳苦，并借着祷告把人带到神面前。

(2)观察只是知道人外面的情形，若要知晓人里面真实的光景，必须一边观察，一边带到祷告里。祷告使我们有属灵的视力，祷告加强我们对人的负担。

（3）按图施工，也要按步骤进行。这说出事奉主的人，必须要有异象(蓝图)，也要根据圣徒的光景，逐步来推动。要积极，但不能冒进，更不能操进。

贰、不吃闲饭

一、保罗说：『我们在你们那里的时候，也曾将这事嘱咐你们，若有人不愿作工，就不可吃饭。』（贴后三10）

二、年长的时候，生产能力减弱，还能不吃闲饭，除非经过训练，多年一直是积极进取，学习创新，脚踏实地。反观有些人年纪刚过四五十，却满有一副退休心态，本身不能供应别人，处处却要别人尊重。不吃闲饭，是指有付出的生存，尽他的一份，绝不『游手好闲』（能出力却不肯摆上）。

三、才德妇人生命渐趋成熟，但她依然殷勤劳苦，不吃闲饭。此时她的全人一双手、口、眼，都合适的运用，整个人都在传输生命。

四、李弟兄1984年时，八十岁的高龄，本当含饴弄孙；他仍竭力奋斗，改制以外，成立全时间训练中心，完成中文恢复版圣经的艰巨工作，还要一年七次办训练和特会。为着新路的实行，他愿意鞠躬尽瘁，死而后已。(见长老职分与神命定之路[一]第36页)临别安息前，他嘱咐两个字：『牺牲』。

叁、结语

  一、发挥姊妹们在召会生活里，作『眼目』的功用。凭着爱，与一同担负责任的圣徒，常在主面前祷告寻求、交通检讨，谋求圣徒属灵的幸福，以达建造基督身体的目标。

  二、我们这—生，宁可被磨光，也不愿被锈蚀，股勤不可懒惰，要灵里火热、常常服事主（罗十二11)。