书 名:   姊妹成全聚会:才德的妇人(十四)

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读经:『她开口就发智慧;她舌上有仁慈的法则。』        (箴卅一26)

壹、在说话的事上,要操练、要学习

一、在召会生活的『生、养、教、建』上,说话占重要的地位。

  1、在所有的受造之物里,唯独人能说话。神渴望人能代表祂,为祂说话。每一个得救的信徒,都要羡慕能为主说话。

2、传福音、作见证是基本的操练。如何喂养人,教导人,就必须先有学习。还要羡慕能在聚会里,为主申言,这是建造召会超越的恩赐。

二、天然人需先受约束

1、姊妹们心思细腻,情感丰富,在说话上特别要学习,否则在家对丈夫言语轻浮越份,对儿女唠叨,在外说长道短、挨家闲游(提前五12)。不仅漏掉生命,自己所建造的,又亲自拆毁殆尽。

2、诗六四3:『他们磨舌如刀,发出苦毒的言语,好像比准了的箭』。末受圣灵的对付与节制,我们天然的人言语尖锐,常满了致死的毒气(雅三8)

3、主说:『人所说的每句闲话,在审判的日子,都必须供出来』。(太十二36)。闲话就是不工作,没有作用、无效的话,是没有积极功用的、无用的、无益的、不结果的、不生育的。(太十二361)

4、雅各说:舌头虽小,却能说夸大的话;像星星之火可以燎原。舌之于人,如同嚼环之于马,或舵之于船,人若能勒住舌头,就能勒住全身。(雅三2-5)

三、经过操练、学习,方能说出智慧的言语。

1、起首学习事奉时,话语下宜多。最好少发表意见,多注意听。言语若多,固执又武断,就显出愚昧。因为天然的心思还没有被更新,不熟练神的法则;灵的操练不够練達,不易摸着神及时的带领。发表的热心与意见,多是出于个人的天然或以往的经验,不一定能真实帮助人,反而常常带给召会难处。

2、天天借着读经(提后三15-16)祷告,接受基督分赐,神的分量增加;更借实际接触人,亲手作工,脚踏实地,劳苦工作。就渐有资格开口,话中有生命的供应,也有分量,常带着安慰。

贰、她开口就发智慧

一、智慧就是基督,联于人的灵。

  l、箴九10:『敬畏耶和华,是智慧的开端』。所罗门王年幼登基掌权,他向耶和华不求荣华富贵,单单求赐智慧,好在神百姓中间出入合宜。这事深得耶和华的喜悦(王上三7-13)

2、基督乃是智慧。基督在地上所行的都是凭着神,所以智慧就从祂的行事得着表白;国度子民是智慧之子跟从祂,以祂为他们的智慧。(太十一1934)

3、林前一19:『我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达』。神的工作里,祂弃绝人的聪明或办法,却要使『钉十字架的基督』成为我们的智慧(林前一23-2430)。

4、聪明是天生的,指人反应快、点子多、头脑灵活、联想力丰富。智慧来自后天的学习,一般人用『智慧』称赞那些对人生有体验、阅历的长者。寻求神的人,容易有属灵的悟性,认识神的奥秘,因为智慧是联于人的灵(弗一l7)

二、智慧应用于实际的帮助人

一个对基督有丰富经历的圣徒,从他的说话里,至少得着三种不同层次的宝贝:

1、解决问题:人的一生会遭遇许多大小不同的困难,这是不可避免的事。才德的妇人懂得在人遭遇困难的时候,基于人性的顾惜,适时伸出援手,替他解决问题,消除困惑。

2、供应生命:有许多人的问题,是由于生命的幼稚所产生的。只要生命长大,许多问题都消失了。才德的妇人不仅解决人表面的、暂时的问题,更懂得借问题把人引到神面前,叫人得生命,使其生命长大变化。

3、开人心窍

1)我们必须承认许多环境,从表面看是难以理解。如诗篇七十三篇写诗的亚萨,思索不明白,眼看实为难,直等到他进入圣所,进入内室(深处),他才会明白。

2)才德的妇人经过种种的过程,认识神,认识神的心意、神的作为;也认识人,知道人的真实情形与需要,并知晓神在环境的作为。

(3)无知就是眼瞎,全人落到黑暗里,寸步难行。才德的妇人宛如发光体(腓二15)。当人寻求与她交通时,就心眼得开、蒙光照,愚人通达,全人豁然开朗。(路二四3145

(4)开人心窍是最困难的,却是最拔尖的服事。有的人有属世的聪明,却没有属灵的窍,不能理解属灵的事,在召会的服事始终外行。才德的妇人不仅解决问题,供应生命,还会开人心窍,成全别人,使人在主手中成为贵重的器皿。

三、开口发智慧

1、这智慧不是凭空想出来的,不仅是勤读书报领悟得来的,多半是借亲手操练,从实务经历中获得的。

2、才德的妇人先是以手作工,接着再以她的口作工。她所说的,就是她所作的,也是她在主手中被主作过的,这一切都成为她丰富的装备。

3、你不问她问题,还不觉得她的丰富;当你去请教她,她一开口,智慧就像泉水涌出来,因为那是她的构成。

4、所以她能与人表同情,认识人里的故事,能解决问题,能供应生命,能开人心窍。她的才德充分彰显在她的智慧上。

叁、她舌上有仁慈的法则

一、仁慈的言语

1、许多有智慧的人,令人生畏,不敢亲近。在这里才德的妇人以前亲手殷勤作工;经历岁月风霜、说话却不给人压力,能够与人表同情,供应时使人如沐春风。

2、『言为心声,诚于衷,形于外』,言语是心的发表。心中被神的爱充满,爱弟兄是自然不虚假的。舌头是受约束,被对付过,不越过那灵的管制。言语满了慈爱怜恤宽容。

二、怜悯原是向审判夸胜(雅二13

1、犀利言词,论断批评,不一定造就人。我们常看见弟兄眼中的刺,却想不到自己眼中有梁木(太七3)。

2、我们不至削减,是出于耶和华的慈爱,因祂的怜恤不至断绝(哀三22),你们要有怜恤,正如你们的父有怜恤一样(路六36)。那不怜悯人的,也要受无怜悯的审判(雅二13)。

三、言语用盐调和

1、许多时时候我们的言语轻浮、唠叨,不稳重,没有份量,不带果效。

2、唯有舌头受炭火烧过(诗一二O 2-4),才有智慧的温柔(雅三131),带着恩典,好像用盐调和(西四6),就可知道你们应当怎样回答各人。

3、口善应对,自觉喜乐;话合其时,何等美好(箴十五23)。一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里(箴二五11)。

四、仁慈的法则

1、有的人把人看透了,同时也把人看扁了。如果他没有『觉得人可爱』的性格,他就没有资格服事人。

2、若一个属灵的人能参透万事(林前二15),却对人保持神秘,保持距离,叫人难以亲近。这样的『属灵』应当受到质疑。

3、才德的妇人是一边用手作,一边用口说。先用手服事,再用口说话,这样的说话才不会给人高高在上的感觉。你的手作得越多,你就越有说话的地位。

4、才德的妇人因着她亲手服事人,留给人一贯的印象是爱一仁慈,所以她的说话自然就流露出仁慈的法则。即便她说一些严厉的话,还是让人摸著爱,而不致于绊跌。

肆、结语

  一、听别人说话不容易,要对别人说话更不容易,这需要厉害的操练。

  二、要常常核对你的说话,是否能解决问题,供应生命,并开人心窍。

  三、在召会中,话说得多的人,一定要比别人作得多,这样的说话才会有果效。