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第十一篇 分辨灵与魂
“然而属魂的人不领受神的灵的事，因为他以这些事为愚拙；并且他不能知道，因为这些事惟有属灵的才能看透”（林前二章十四节，另译）。
这里“属魂的”在希腊文里是一个重要的字。这段圣经在下一节提起另一种人：“属灵的人看透万事”（林前二章十五节，另译）。我们在十四节看见属魂的人，在十五节看见属灵的人。这两节圣经非常清楚地告诉我们，属魂的人不能接受神灵的事；惟有属灵的人才能分辨。
“于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢”（马太十六章二十四至二十六节，另译）？
二十四节强调三件事：第一，“否认己”；第二，“背起十字架”；最后，“跟从我”。“我”是那是灵的基督，现今住在我们里面。在二十五和二十六节，“生命”的希腊文与“魂”是同一个字。所以这里也可以翻作：“凡要救自己魂的，必丧掉魂；凡为我丧掉魂的，必得着魂。人若赚得全世界，赔上自己的魂，有什么益处呢？人还能拿什么换魂呢？”我们必须丧掉魂。换句话说，我们必须否认己。
“耶稣又对众人说：‘若有人要来跟从我，就当否认自己，天天背起他的十字架，并且跟从我’。因为凡要救自己魂生命的，必丧掉魂生命；凡为我的缘故丧掉魂生命的，必救自己的魂生命。人若赚得全世界，却丧失自己，赔上自己，有什么益处呢”（路加九章二十三至二十五节，另译）？
路加在这里加上一个词是马太福音十六章二十四至二十六节所没有的，就是“天天”。一个人必须“天天背起他的十字架”。这些经文不说“丧了魂”，而说“丧了自己”，因此证明马太福音里的“魂”与路加福音里的“自己”是相同的。
“弟兄们，若有人被过犯所胜，你们属灵的人，就当在温柔的灵里，把这样的人挽回过来”（加拉太六章一节，另译）。
“弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩典与你们的灵同在”（加拉太六章十八节，另译）。
“愿主耶稣基督的恩典与你的灵同在”（腓利门二十五节，另译）。
在这些经节里说“你们的灵”；所以，这是人的灵。
“基督若在你们里面，身体虽然因着罪是死的，灵却因着义是生命。”（罗马八章十节，另译。）
“使律法公义的要求，得以成就在我们这不照着肉体，只照着灵生活行动的人身上”（罗马八章四节，另译）。
“我说，你们当凭着那灵生活行动，就绝不会满足肉体的情欲了。因为肉体的情欲和那灵相争，那灵和肉体相争；这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的”（加拉太五章十六至十七节，另译）。
这些经节里的“灵”字在英文钦定本里是大写的；但在希英对照本里并没有大写。这里是指人的灵。
重温神的经营
我愿意再一次指出神的经营及其目标。我们在前面几篇信息里清楚看见，神的经营就是要将祂自己分赐到我们里面。神将祂自已分赐到我们里面的路，乃是借着父具体化身在子里，而子实化为灵。换句话说，父在子里面，子实化为灵。不仅子的人位是在于灵，并且子所成就的工作也在于灵。所以，圣灵包括了父神、子神、神性和人性、基督的为人生活连同忍受属地苦难的能力、基督死的功效、复活的能力、升天，以及登宝座。这一切成分都集合在圣灵里，成了“包罗万有的药剂”。借着这全足的圣灵，三一神的丰满已经分赐给我们了。
这包罗万有的灵现今就在我们人的灵里。帐幕或圣殿的预表里有三部分：外院子、圣所、至圣所。在这个旧约的图像里，我们清楚看见，神的荣耀和约柜是在至圣所里。所以神的同在和基督既不在外院子，也不在圣所里，而是在至圣所里。圣殿的三部分相当于人的三部分－身体、魂、灵。新约圣经宣告说我们是神的殿，又说基督与我们的灵同在。“愿主与你的灵同在”（提后四章二十二节）。有两节圣经证明圣灵今天与我们的灵同工：“那灵亲自与我们的灵同证我们是神的儿女”（罗马八章十六节，另译）。“但与主联合的，便是与主成为一灵”（林前六章十七节）。主自己就是那灵，我们每一个人都有灵，这两个灵已经调和成一灵了。这证明主今天住在我们的灵里。倘若我们切慕完满地享受基督，我们就需要知道，怎样辨别我们的灵。因这缘故，希伯来书四章十二节告诉我们，我们的灵必须与魂分开。希伯来书也告诉我们，要进入至圣所，就是进入我们人的灵里。我们如果享受基督作我们神圣的分，就必须晓得如何进入至圣所，就是我们人的灵里。
已过几个世纪以来，有许多论到希伯来书的著作。我们相信最好的一本是慕安得烈所著的“至圣所”。本书书名正确，因为希伯来书启示我们怎样才能进入至圣所－人的灵，就是基督所住之处。在灵里基督是一切。
我们如果切慕有分于基督，就需要知道祂在哪里。你也许说祂在天上。毫无疑问，这是对的；但祂若只在天上，祂怎能被地上的人享受呢？赞美主，祂不仅在天上，同时也在我们里面。比方说，我们家里的电和远离我们家的发电厂里的电是一样的。罗马书八章三十四节说，基督在天上神的右边；但是同章十节告诉我们，基督在我们里面。就在同一章圣经里面,在天上的那一位基督也在我们里面。倘若祂只在天上,而不在我们里面，我们怎能经历祂并享受祂呢？赞美主，今天基督不仅在天上，也在我们的灵里。
基督在我们的灵里，乃是神经营的目标。神的经营乃是要将祂自己这包罗万有的三一神分赐到人里面，而祂经营的目标就是我们灵里内住的基督。每当我们转到灵里，我们就会遇见基督。比方说，电已经安装到我家里，而我想用它，我该怎么办？当然就是打开开关。我们的开关就是人的灵。许多基督徒能背诵约翰福音三章十六节，却忽略了与约翰三章十六节同样重要的提摩太后书四章二十二节：“愿主与你的灵同在”。神爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们，我们也接受了祂（约翰一章十二节）。我们已经相信祂、接受祂，但是祂在哪里？祂已经进到我们的哪一部分？我们有这个宝贝多年了，但我们却不知道，祂就在我们的灵里。但是赞美主，我们现在知道了，神的独生子基督就在我们的灵里。
否 认 魂
虽然主在我们的灵里，但我们的灵紧贴着魂。所以希伯来书的作者告诉我们，需要借着神的话，将我们的灵与魂分开。正如骨髓包含在骨头里，必须先将骨头折断，才能看见骨髓。照样，我们的灵，就是基督的居所，乃是封闭在魂里面；魂必须先破碎，灵才能显出。因这缘故，主多次告诉我们，需要丧失魂并否认己。在四本福音书里，主耶稣劝勉我们要丧失魂、赔上魂并否认己。我们必须否认魂，因为魂把灵遮盖起来了。要取得骨髓，惟一的方法就是将骨头和关节打破、压碎。主在我们的灵里，祂的恩典也在我们的灵里，但是就近主的路，乃是天天将魂破碎。
魂是什么？我们已经指出，魂就是己，而己就是人的中心，就是这个人。这个己必须除去。我们不该把别人除掉，把他们钉在十字架上，而该把我们自己的魂钉在十字架上。若有人要跟随基督，就必须否认他的魂生命，并且天天背起他的十字架。不仅是昨天，或者今天，而是天天必须将十字架应用在我们的魂里。许多基督徒身上没有别的，只有自我。从第一个字到末了一个字都是我…………我…………我…………。但基督徒的生活是“不再是我，乃是基督在我里面活着”。怎样才能“不再是我，乃是基督”呢？乃是借着将“我”钉在十字架上。我已经被钉在十字架上了，现今十字架就在我身上。我已经被除掉了，所以不再有我。当我是个青年基督徒的时候，谈话之间习惯用“我”字。但是赞美主，最近我已不敢用“我”字，却常常用“我们”。不仅是“我”，还有许许多多的人－包括基督在内！
若有人要跟从基督，就需要作三件事：否认“我”，天天背起十字架，并跟从基督。祂现今不仅在天上，也在我们里面。我们否认己并应用十字架，再跟随基督就容易了。否认魂的意思就是从我们自己转到灵里。然后我们就会在灵里遇见基督。为什么四福音书在消极方面告诉我们要否认魂，而后所有的书信在积极方面告诉我们要在灵里生活行事？因为主耶稣今天是在灵里，祂的恩典也是在灵里。跟随基督是一件灵的事，这就是神经营的目标！哦，我们需要再一次强调神经营的目标！我们都必须清楚神永远的计划乃是要将祂自己分赐到我们灵里。祂已经作成了这事。因为祂现今在我们灵里作我们的生命和一切。我们灵里的奇妙之灵，满足了我们所有的需要。
住在灵里
我们得救之后，接受了太多宗教的教导。别人教导我们许多事情：神是创造主，我们是受造者；我们必须敬畏神、事奉祂、讨祂喜悦；我们必须尽力行善；我们必须作些事来荣耀祂的名。这些都是我们所受的教导。这些宗教的教导并没有错；就一面来说，都很好，但这些与神经营的目标毫无关系。
我们很多人也接受过伦常教训。比方说，我们必须善良、谦卑、忍耐、和善、爱人；我们不可发脾气，我们必须孝敬父母；丈夫必须爱妻子；妻子必须顺服丈夫。这些都是美好的伦理教训。
但是请听。主所吩咐我们作的乃是：你们要住在我里面，我也住在你们里面。我是葡萄树，你们是枝子。你们既然是枝子，就必须住在我里面。忘掉宗教和伦理的教训吧。只要记得一件事－你是基督的枝子。你要住在祂里面，也让祂住在你里面。但我们要住在基督里面，我们就必须知道基督在哪里。我们如果要住在一栋房子里，首先必须知道房子座落在何处。我们可以借着留在心思或情感里来住在基督里么？不！我们惟有住在灵里，才能住在基督里，主自己和主的恩典乃是在我们的灵里。所以，我们要住在基督里，就必须分辨我们的灵。我们在灵里住在祂里面，祂就有机会来得着我们，就有立场来充满并占有我们。祂所有的丰富便借着我们的灵运作出来，我们也会结果子来荣耀祂。这不是宗教或伦理的教训，而是住在基督里的生活。
本书的目的不是要给我们教训，也不是要使我们更宗教、更伦理。不！本书乃是要帮助我们认识神永远的旨意，就是将祂自己分赐到我们里面成为我们惟一的分，成为我们的生命和一切。从此以后，我们要凭祂而活，并享受祂作我们的一切。关键或说目标在哪里？就在我们的灵里。这样一位奇妙、包罗万有、无限的神竟然限制祂自己住在我们的灵里。我们是何等渺小、何等有限，但是神在我们里面，住在我们的灵里。这不是教导人遵行教义或合乎伦理，而是三一神在我们灵里作我们的一切。所以，我们必须学习分辨我们的灵，一直否认魂，并且不断转到灵里。我们必须忘掉四围的环境，而住在祂里面，也让祂住在我们里面。这样，内里的生命，就是在我们灵里的基督自己，就运行，产生出果子来。
基督徒照着宗教的办法，清早起来祷告说：“主，为着新的一天感谢你。今天求你帮助我行为正当，不作什么错事。帮助我今天荣耀你的名，并遵行你的旨意。主啊！你知道我的脾气不好，求你帮助我不发脾气。主啊！能谦卑能忍耐是何等的美善！主啊，帮助我忍耐、谦卑”。我们可能不是完全这样祷告，但原则上，我们的祷告正是这样。这不是属灵的祷告，而是宗教、伦理的祷告。你可能会问我：“那么，我早晨该怎样祷告呢？”我建议你说：“主，我赞美你。你就是在灵里与父同在的奇妙者，哦，你的灵就在我的灵里，何等荣耀！主啊，我仰望你，观看你，敬拜你！我感谢赞美你！我与你交通！”忘掉虔诚和行善吧。你会终日在天上。你不需要费神：“要谨慎，不要急躁，不要发脾气”。只要祷告说：“主，我不知道什么脾气、谦卑、忍耐，或这或那；我只知道你，荣耀的基督、包罗万有的基督”。要与祂交通、赞美祂，并要唱阿利路亚！这样你就必得胜。晚上你来到教会的聚会中，你会在诸天界里，你很容易释放你的灵，也很容易让别人的灵得释放。这就是神经营的目标！
你要负责不失去这个目标。这里有一张附有详细说明的地图，迷路是不必要的。今天有喷射机，不仅有喷射机，还有火箭，何必坚持靠骡车赶路呢？哦，我愿意告诉你火箭在哪里－就在你的灵里。当你转到灵里，就胜过坐在福特新车里面，你好象坐在喷射机里。有时候，早晨好象火箭一般！你觉得好象在三层天上那样超越！这不是笑话！真基督徒应当对基督有这样奇妙的经历。当你无法忍受一种艰难的环境，并且被压太重、力不能胜的时候，你就转到灵里，仰望耶稣。你会高高升起，超越而得胜，一切都在你的脚下。
许多时候我在难处里，不知道该怎么办，该作怎样的决定。我愈分析环境，就愈糊涂、困扰。于是我说：“主，我要忘掉这一切，我要回到灵里仰望你”。哦，当我们这样作的时候，我所蒙的光照是何等的荣耀！包罗万有的一位就在我们的灵里，“你们要住在我里面”－这就是秘诀。当我们能分辨灵，我们就能住在祂里面，并发现祂是包罗万有的三一神。祂是奇妙、包罗万有、全足的灵住在我们的灵里，每当我们回到灵里，接触祂，我们就在光中、在生命里、在能力里、在诸天界，我们就与三一神同在，三一神也与我们同在。太荣耀了！这不仅是教导，也是一个真实的见证，是我时时享受并经历的。我们要学习对准神经营的目标，绝不偏离正轨。要一直持守这个目标，借着天天否认魂，并运用灵来与祂交通，仰望祂，观看祂并返照祂。
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