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第四篇、彼得和犹大书信的基本结构（一）
读经：彼得前书一章二至三节，十一节，二章一至三节，九节，三章四节，四章十四节，五章十节，彼得后书一章十四节，三章十八节，犹大书三节，二十至二十一节。
在本篇信息中，我要进一步说到彼得和犹大书信的中心思想。
像彼得这样一个没有学问的加利利渔夫，能写出彼得前后书，真是非常希奇，甚至令人惊讶。彼得在他的著作里包括了神永远经纶的一切事，与保罗在他的书信中所说的一样。保罗当然非常有学问，他在旧约圣经上受过训练，也在希腊和罗马文化上受过教育。然而，彼得没有这种学识。虽然如此，他的两封书信却写得非常美妙。
彼得甚至用了一些保罗没有用过的措辞和发表。例如，彼得说到有分于神的性情，（彼后一4，）这深奥的发表在保罗的著作中找不着。彼得不仅用了深奥的发表，他的书信也包括了许多意义深长的细节。彼得的著作在数量上远不及保罗，但他在一些点上也许比保罗还要丰富。所以，我们需要花充分的时间研读彼得这两封书信，好看见要紧的点和细节。
三一神作我们的分
彼得在他的著作里所论到的头一个基本项目乃是三一神。彼得指明我们所相信的神乃是三一神。在彼得前书开头的话里，我们能看见三一神：『就是照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人。』（彼前一2。）这里有父神的先见、那灵的圣别、以及顺从耶稣基督并蒙祂血所洒。父神重生了我们，（彼前一3，）基督用祂的宝血成功了救赎，而那灵将神完全的救恩实施在祂所拣选的人身上。这里我们看见三一神成功了完全的救恩。
彼得也向我们揭示，这三一神是我们的分。这事实由彼后一章四节里『有分于』一辞所指明。按照这节，我们已得有分于神的性情。这指明三一神现今是我们的分。神若不是我们的分，我们就无法有分于祂的性情。
我们有分于神的凭借
彼得在他的著作中，也启示我们有分于三一神作我们之分的路。这条路与心中隐藏的人有关，这隐藏的人就是我们的灵。（彼前三4。）论到我们的灵，保罗在他的书信中说得很多，但他没有用『心中隐藏的人』一辞。这隐藏的人，就是我们人的灵，乃是我们享受三一神作我们之分的凭借。
虽然彼得只有几次题到神的灵，但他的用辞很美妙。他在彼前四章十四节说，『你们若在基督的名里受辱骂，便是有福的，因为荣耀的灵，就是神的灵，安息在你们身上。』这里原文直译是荣耀的灵和神的灵。荣耀的灵就是神的灵。彼得也说到基督的灵。（彼前一11。）我们人的灵作为心中隐藏的人，以及神的灵作为荣耀的灵和基督的灵，乃是我们有分于神作我们之分的凭借。
三一神经过了过程成为我们的享受
我们曾经指出，彼得书信的主题是神的行政，特别是神借着审判而有之行政的对付。这就是这两卷书的中心主题。然而，彼得前后书的结构乃是三一神，祂经过了种种过程，成为我们的分，使我们可以借着祂的灵，就是基督的灵和荣耀的灵，并借着运用我们的灵，来有分于祂并享受祂。
我鼓励你们研读彼得书信中所有的细节。然而，你们在研读这些细节的时候，不要偏离神一般的神圣著作，特别是彼得书信的中心思想和基本结构。这个基本结构乃是三一神，经过了种种过程，成为我们包罗万有的分。我们享受祂，乃是借着运用我们的灵，与神圣的灵合作并回应这灵。我们绝不该忘记这基本结构，也不该偏离它。我们研读彼得著作中其它各点的时候，若紧紧抓住基本思想和基本结构，就会得着丰富，且会非常丰富、完全并细致的经历三一神。
彼得前后书和犹大书这三封书信说到很多点。但这几封书信的基本结构，乃是三一神在祂选民身上工作，将他们带进对三一神完满的享受里。彼得和犹大都有力的指明，三一神经过了一个过程，为要替我们作许多事并成为我们的一切，使我们能有分于祂作我们的享受。
三一神成为我们的恩典
彼得在第一封书信的开头论到三一神在祂选民身上的三重工作，使他们有分于并享受祂自己；他在第二封书信的开头论到神圣的供备。他告诉我们，神的神能已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们，甚至分赐给我们，为要叫我们得有分于神的性情。不仅如此，按照彼后一章，神圣的供备不仅赐给我们神圣的生命，也赐给我们神圣的光。（彼后一19。）
彼得在他第一封书信的末了说，『但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。』（彼前五10。）彼得在这里指明，我们要在神自己里面立定根基。然后彼得在他第二封书信的末了说，『你们却要在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大。』（彼后三18。）这里我们主的知识等于真理，就是祂一切所是的实际。所以，彼得在这一节嘱咐我们要在恩典和真理（实际）上长大。虽然彼得在他的书信里说到许多的事，但他著作的基本结构乃是三一神成为我们的恩典，使我们能享受祂，在生命里长大，并借着在生命里长大而在三一神里得着成全、坚固、加强、并立定根基。
我们研读彼得和犹大书信的细节时，需要记得一切的细点都帮助我们解决难处，将我们带回对三一神的享受里。所以，我们不该孤立的来看这些细节。每一点都帮助我们解决难处，使我们不至太偏离对三一神的享受，反而被带回这享受中。
为信仰争辩并活在三一神里面
犹大在靠近他书信的开头，嘱咐我们要为信仰争辩：『亲爱的，我尽心竭力要写信给你们，论到我们共享之救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为那一次永远交付圣徒的信仰竭力争辩。』（犹3。）我们曾经看过，信乃是给我们质实，并由我们实化的新约产业。我们在彼得后书生命读经里曾指出，这产业实际上就是三一神经过了过程，成为我们的分。
犹大在他的书信将近末了的时候说，『亲爱的，你们却要在至圣的信仰上建造自己，在圣灵里祷告，保守自己在神的爱中，等候我们主耶稣基督的怜悯，以至于永远的生命。』（犹20～21。）犹大论到在至圣的信仰上建造自己，等于彼得说到被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系。（彼前二5。）然后犹大接着说到活在三一神里面。犹大论到在圣灵里祷告，保守自己在神的爱中，并等候我们主耶稣基督的怜悯；这话指明了这一点。
以至于永远的生命
犹大用『以至于永远的生命』来结束二十一节。这句话指明对三一神的享受。永远的生命就是三一神，『以至于永远的生命，』指明对三一神所是的完满享受。
题醒的话
我们需要对这事实有深刻的印象：这三封书信都是以一个基本结构写的，这个基本结构就是三一神经过了种种过程，成为包罗万有赐生命的灵给我们享受。这结构乃是照着神的经纶，且完全符合保罗著作中所揭示的。我盼望这话会作你的题醒。当你来看神行政的事，以及神在审判里对付的历史鉴戒，你不该被这些事打岔。反之，这些事该带你回到这几封书信的基本结构－三一神作我们完满的享受。不仅如此，你需要顾到你的灵，就是心中隐藏的人，并领悟神圣的灵，就是荣耀的灵和基督的灵，乃是在你里面。然后你会享受三一神，并彰显祂作敬虔，完成于荣耀。
为着神的定旨蒙拣选
彼得前书头一章半有一幅清楚的图画，说出神怎样在已过的永远里，照着祂的先见拣选了我们作祂的选民。赞美祂，从亿万的人中拣选了我们！神为着一个定旨拣选了我们，这定旨乃是神要将自己放在我们里面作我们的生命，使我们能与祂一同长成一个建筑，就是祂的居所。这个建筑乃是神的殿，是神居住的地方。不仅如此，这个建筑成了神的彰显，宣扬神那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。（彼前二9。）宣扬神的美德就是彰显祂的所是。这是神的定旨，也是神的目标。
神若要成就祂的定旨，达到祂的目标，就需要将祂在已过的永远里所定规的，实施在我们身上。神要这样作，就必须成为那灵。乃是那灵将神所定规的实施在我们身上。不仅如此，因着神的选民堕落了，神就必须成功救赎。因此，神在子的身位里来成功救赎。主耶稣流出血来，叫我们被血所洒，蒙救赎归给神。
我们在彼得前书看见，那灵将神所定规的实施在我们身上，子救赎我们，父重生我们。为这缘故，彼得说，『我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望。』（彼前一3。）这就是说，神这含有神圣『基因』的神圣生命，进到我们里面来重生我们。我们既蒙了重生，就可以尝到主是美善的。（彼前二3。）
尝过主的结果
我们尝过主，结果就渴望脱去我们天然的人。所以，彼得在彼前二章一节说到『脱去一切的恶毒、和一切的诡诈、并伪善、嫉妒、以及一切毁谤的话。』彼得在这里题到五件事：恶毒、诡诈、伪善、嫉妒、毁谤的话。恶毒产生诡诈，诡诈与伪善和嫉妒有关，结果就是毁谤的话。那些恶毒的人也会弄诡诈；这诡诈会使他们装假，并嫉妒别人；嫉妒的结果，就会毁谤别人。
在罗马一章，保罗列出与有罪的人类相关的三十多项。但这里彼得用五项来表达堕落人类的整个光景。毫无疑问，彼得在二章一节的话，是照着他在召会生活中的经历写的。
我们蒙了重生，又尝过主是美善以后，必定想要脱去这五件消极的事。我们会想要脱去一切的恶毒，因为我们不会赞同任何一种的恶毒。同时，我们会爱慕神的话，并有胃口接受话作我们的滋养。彼得在二章二节说到这点：『像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救。』信徒借着重生（彼前一3，23）而出生，就成为婴孩，能借着属灵、纯净话奶的滋养，在生命里长大。这长大是为着神的建造。长大是生命的事，也是在生命里的事。我们借着重生得着了神的生命，现今就需要由神的话所传输的奶得着滋养，在这生命里并凭这生命而长大。
我能见证，我得救以后深深切慕神的话，并渴望借着话得滋养。然而，因着我渴望认识圣经，我就被引入歧途。我没有被引到神圣启示的中心点上，反被别人岔开，追求圣经知识。我曾多年与一班以圣经知识闻名的信徒聚集。这些信徒常常说到神的先见和拣选，说到基督这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石。他们也警告我们，说到神的审判要从神自己的家起首；他们也教导关于神大能的手。我们受劝勉，要服在神大能的手下。这教训虽然很好，却没有帮助我看见神的定旨。我听过许多基于彼得书信的教训，但我没有看见神的目标，也不知道神所寻求的是什么。我被美好的圣经知识岔开，偏离了神圣启示的中心点。
最终，主因着祂的怜悯，叫我看见彼得和犹大书信的基本结构。我特别开始看见长大、变化和建造的事。在生命里长大是要达到变化，而变化是为着建造。
在彼得和犹大的书信里，我们能看见神的经纶。在这些书信里我们也看见神的定旨与目标。神的定旨在已过的永远就形成了，神的目标要在将来的永远才完全达到。神的目标乃是要得着祂的建造作祂的彰显，祂正借着我们在神圣生命里长大，来达到这个目标。
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