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第八十四篇、满溢而说话
读经：以弗所书五章十八节下至十九节，哥林多前书十四章一节，五节，二十三至二十四节，三十一至三十二节。
保罗在以弗所五章十八节吩咐我们说，『要在灵里被充满。』我们这些基督身体的肢体，需要在我们的灵里被充满，成为神一切的丰满。我们若在灵里被充满，那充满我们的，就要从我们里面满溢出来。
十九节说到这种满溢：『用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏。』我们不会因默想，或因安安静静的坐在召会的聚会中而满溢。相反的，我们乃是因彼此对说而满溢。我们若是在灵里被充满，成为神一切的丰满，就会自然而然的彼此说到基督。因此，说话乃是满溢的路。
一位说话的神和一班说话的子民
基督徒必须是一班说话的人。我们不该闭口无言，因为我们所敬拜的神乃是说话的神。相反的，偶像不会说话；它们是哑吧。保罗在林前十二章二节题到『不能出声的偶像』。偶像不会说话，所以那些拜偶像的也是哑吧；哑吧神需要哑吧的敬拜者。你若到一个拜偶像的国家，你可以看到那些拜偶像的人，以哑吧的方式敬拜他们的神。但我们的神不是哑吧，祂乃是说话的神；所以那些敬拜祂的也必须说话。然而，许多参加所谓基督教崇拜的人不说话，反而以哑吧的方式敬拜主。我们在召会的聚会中光景如何？我们是安静的，还是洋溢的说出我们日常生活中所经历的基督？在聚会中我们应该赞美主，并且述说在我们经历里祂之于我们的一切。
许多基督徒晓得，他们的宗教崇拜不该一味的安静，因此他们安排有独唱、四重唱、和唱诗班来提供音乐。他们也聘请名传道人来讲道。尽管这样，大多数的人还是安安静静的坐在板凳上，大部分时间都是哑吧敬拜者。
许多基督徒敬拜场所的建筑，就是叫人肃然起『静』。譬如，许多人一踏入天主教堂，就自然而然的安静下来。高耸的塔顶，灯光黯淡的气氛，加上彩色玻璃窗，都是叫人静默无言。有些敬拜者也许在雕像前点上蜡烛，或在肖像前祷告。这是何等的属鬼魔！原则上这和异教国家所实行的偶像崇拜没有两样。基督教多半弥漫着这种安静敬拜的观念。事实上，许多参加基督教崇拜的人都是哑吧敬拜者。
我们的神既然是说话的神，我们这些敬拜祂的人也就必须说话。有时，我们甚至应当向主大声欢呼，如诗篇一百篇一节所吩咐的。诗篇中还有另外好几处经节，告诉我们同样的事。（六六1，八一1，九五2，九八4，6。）当我们来在一起时，我们应当常常向主大声欢呼。
当我们彼此说到对基督的经历时，我们不该等候某种正式的开场，才开始聚会。这样作就是留在传统基督教的影响之下。如果我们从传统中得着释放，当我们在召会聚会中来在一起时，就会自然而然的说话。有的人甚至在赴会途中就开始讲说。聚会必须满了对基督丰富的讲说。
以弗所五章十九节也题到，向主『歌唱、颂咏』。这样的歌唱、颂咏不仅是在灵里被充满的满溢，也是在灵里被充满的路。每当我们在灵里被充满，成为神一切的丰满时，我们所作的头一件事就是说话。然后我们会从心中向主歌唱、颂咏。
许多人以遵循圣经为傲。然而，我不知道他们有否遵循以弗所五章十九节。在这一卷论到召会的书信里，这一节告诉我们，我们在灵里被充满，成为神一切的丰满之后，就需要说话。许多人自以为遵循圣经，只不过是在传统方式之下遵循圣经；照着保罗在十九节的话，他们并没有遵循圣经。
对申言合乎圣经的领会
保罗在林前十四章一节说，『你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。』大多数的人认为申言只是预言将来的事。按照这种领会，有些人预言将来，并且加上『主耶和华如此说』以结束他的说话。譬如，一九六三年有些人预言，有一个大地震要使洛杉矶沉没到海底。然而，在圣经里，特别是在新约里，预言并不是申言的主要含义。
在圣经里，申言有三个意思。首先，申言是为某人说话，代表某人说话。当一个人这样申言时，他不是为自己说话，乃是为别人说话。因此，有些人也许蒙召为主申言，那就是为主说话。第二，申言乃是发言、宣告。在圣经里，一个人不仅为神说话，也把关乎神的一些事说出来。第三，申言乃是预言、预测。因此申言的意思是代言、发言、预言。然而，预言不是主要的意思。
让我们用以赛亚书作例证。以赛亚一章三节说，『牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识，我的民却不留意。』这是那一种的申言？这当然不是预言，乃是宣告，说出一些属主的事。照样，以赛亚九章六节说，『因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。』（另译。）这话主要的不是预言将来的事，乃是宣告，发言。当然，在以赛亚书里有一些预言的例子。然而，以赛亚书大部分不是代言便是发言，只有较少的部分是预言。因此，以赛亚书的内容说明，申言主要的意思不是预言，乃是宣告及代表别人说话，特别是为主说话。
我们传福音时，可以用这种方式申言。我们可以对一群不信的人说，『朋友，你必须相信主耶稣。否则，你会永远沉沦。』这样说话乃是一种申言，说出属于主的事，并且为主说话。因此传福音乃是宣告一些属主的事，并且为主说话。这样的传讲也许包含预言的成分，譬如，预言那些拒绝相信基督的人将永远沉沦；但这样的预言不是主要的元素。一般说来，我们能说，每当我们说到主，或为主说话时，我们就是在申言。这与一般传统对申言的领会，有何等的不同！
我们若要彻底的合乎圣经，就必须接受对于申言合乎圣经的领会。申言不是说闲话，或为自己说话，也不是说出我们自己的事。相反的，申言乃是为主说话，并且说出属于主的事。我们已经指出，这样的说话也许有预言的一面。为主说话的人也许说，『主耶稣是信实、便利、与我们相近且亲切的。每当我们呼求祂，祂立即就来，并且我们深深感觉到祂的甘甜。但我们若不实行呼求主名，我们日常的生活将会很可怜。』这样的说话乃是申言。
保罗在林前十四章三十一节说，『因为你们都能一个一个的申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。』如果申言主要的只是预言将来，众圣徒怎么可能都申言？但我们都能为主说话，并且说出属于主的事。即使是刚得救的人，或是年轻人，也都能这样申言。
属灵的路
属灵的路就是为主说话，并且说到主。我们越说，就越在灵里被充满。然而，我们若保持安静，就会发现我们无法在灵里被充满。在我们的日常生活里，我们需要作说话的人。即使我们单独时，我们也能说到主。你若天天这样讲说，你会看见，这在你里面要产生一种真正的属灵，并且使你在灵里被充满。当我们没有其它人可以说话时，我们可以对我们的宠物，甚至对没有生命的东西说话。譬如，你可以对一朵花说，『小花阿，你真美丽，但你的美丽是虚空的，真正的美丽乃是主耶稣基督。』我们都要学习说话，这是何等的重要。
我们尤其需要在召会聚会中说话。保罗在林前十四章二十三至二十四节说，当全召会聚在一处的时候，如果我们众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，就会被众人劝服，被众人审明。他在二十五节接着说，『他心里的隐情显露出来，就必面伏于地敬拜神，宣告说，神真是在你们中间了。』许多信徒认为林前十四章是论到说方言的一章。然而，这一章着重申言过于说方言。保罗在三节说，申言乃是为着建造、勉励、并叫众圣徒得安慰。不仅如此，申言的人乃是建造召会。（4。）
我们越多为主说话，我们里面的人就越被祂充满。我们被人绊倒，常常是因为我们的魂是空的，我们没有正确的被充满。但是当我们借着述说主而被充满时，我们这个人就要正确的被占有，没有空间让任何消极的事物进来霸占我们。
我们的灵服从我们
在为主说话这件事上，有些人相信他们应当等候，直到圣灵临到他们。这是旧约的作法，不是新约所启示的路。在旧约里，神的灵临到人，但并不住在他们里面。然而在新约时代，我们这些在基督里的信徒，有那灵在我们里面。因此，毋需等候圣灵临到我们。在林前十四章三十二节，保罗说，『申言者的灵，是服从申言者的。』我们的灵既是服从我们的，我们就毋需等候感动。我们已经有圣灵在我们的灵里，为什么要等候圣灵临到我们？我们应当主动开始运用我们的灵，命令我们的灵行动。然后我们应当说话，不是照着我们的思想，乃是照着里面深处的感觉。每一位在基督里的信徒，都能这样说话。这是保罗告诉我们，我们都能申言的原因。
洋溢的说出主
在召会的聚会中，我们都需要为主说话，并且述说到主。每个人都应当洋溢的说出主。如果这是我们每个人的经历，聚会就不需要这么多的唱诗和讲道。在许多基督徒的聚会中，唱诗和讲道是用来填时间的。没有唱诗和讲道，那些聚会就有很大的空档。在主的恢复里，我们的光景必须全然不同。我们必须是那些经历基督、凭祂而活、并且在我们的灵里被祂充满的人。我们若在灵里被基督充满，我们就要因述说基督并为基督说话而满溢。每当我们来到聚会中，我们就要彼此述说对基督的经历与享受。当然，我们仍会唱诗，但不是因为我们无事可作。我们不是用诗歌来填满那些因缺少说到基督而造成的空档。
我们需要天天经营基督，正如以色列人在美地上经营一样。借着他们的劳苦，他们就得着出产，在节期的时候献给耶和华。当他们进到耶和华的面前，他们手上有东西献给祂。关于经历基督，原则也是如此。因着许多基督徒没有经营基督，他们没有在日常生活中经历祂；因此，当他们来到聚会中，他们就没有出于基督的东西可以献给神，或与圣徒分享。他们没有什么可以为主说话。
愿主在召会生活中怜悯我们，使我们天天接触祂，并且按照祂内在所是的标示而生活。我们若凭基督而活，就会在灵里被充满，成为神一切的丰满。然后我们会自然而然的因着为主说话而满溢。借着这样说话，我们将基督献与神，并将祂与人分享。充满这种讲说基督的聚会，乃是活的基督的彰显。原则上，这是召会聚会正当的路。
我信时候将到，众地方召会都要有这样的聚会。然而，我们惟有借着在日常生活中经历基督，才能成功这事。惟有当我们经历基督时，我们才有东西为基督说话。
基督的见证
许多基督徒所作的见证，与神迹或物质的祝福有关，有些人也许见证得着好工作，或是身体得医治。但这些不是召会聚会所需要的见证，我们需要有对基督经历的见证。譬如，我们需要圣徒见证如何特别的经历基督，也许见证基督如何作他们的柔细、温柔或和蔼。不仅如此，我们也需要有照着主内在所是的标示而生活行事的见证。我们必须承认，我们中间仍然极为缺欠这样的见证。愿主怜悯我们，使我们在地方召会中，在经历基督上是丰富的。我们需要天天经历基督作我们的生命、我们的人位、以及我们的一切。这样，我们就会被祂充满，并且自然而然的讲说祂。我鼓励众圣徒操练为基督说话，并且讲说基督。我们将主接受到我们里面的路，乃是说到祂。我们越说，就越被祂充满；我们越被祂充满，就越多说到祂。愿我们都被基督充满，并且满溢出基督的丰富。
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