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第四十三篇、奴仆救主为着祂救赎服事的预备（十）
读经：马可福音十四章十二至二十六节。
逾越节的顶替
主耶稣在伯大尼享受筵席之后，就吃逾越节的筵席，又设立祂的晚餐来顶替逾越节的筵席。（可十四12～26。）主吩咐两个门徒预备逾越节筵席所需用的东西。（12～16。）在神经纶的历史中，那是最后一次的逾越节筵席，因为从那时起，逾越节的筵席就被主的筵席顶替了。这指明旧的经纶已经被新的经纶顶替了。因此，今天我们没有逾越节的筵席，而有主的筵席，主的晚餐。
我们看见，主用饼、杯设立祂的晚餐，这指明主的死、复活、祂的自己、和祂的扩大，就是祂的身体。主、祂的死、复活、和祂的扩大，至终将产生神的国。
马可十四章十二节说，『除酵节的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，门徒对耶稣说，你要我们去那里为你预备吃逾越节的筵席？』犹太的历法是根据圣经，一天是从晚上开始。（创一5。）奴仆救主在末次逾越节的晚上，首先与祂门徒同吃逾越节的筵席，并为他们设立祂的晚餐，（可十四12～25，）然后与门徒同去橄榄山下的客西马尼园。（26～42。）祂在那里被捉，并被带到大祭司那里，深夜受议会的审判。（43～72。）同日早晨，祂被交给彼拉多，受他的审判，并且被定死罪。（十五1～15。）然后在上午九时，祂被带到各各他，在那里被钉在十字架上，一直留到下午三时，（16～41，）以应验逾越节的预表。（出十二6～11。）
照马可十四章十三至十六节来看，主打发两个门徒，告诉他们进城去，必有人拿着一瓶水，迎面而来，他们要跟着他。无论他进那里去，他们就对那家的主人说，『夫子说，我的客房，就是我同门徒可以在那里吃逾越节筵席的地方在那里？』他必指给他们摆设整齐的一间大楼房；门徒就要在那里作必要的预备。『门徒出去，进了城，所遇见的，正如耶稣对他们所说的，他们就预备了逾越节的筵席。』（16。）
预备逾越节筵席的这段记载，是非常奥秘的。这使我们想起主对两个门徒论到驴驹所说的话，祂进耶路撒冷时乃是骑着驴驹的。（十一1～6。）谁让出那摆设整齐的一间大楼房，并且预备好？我们在圣经里找不出这个问题的答案。这可能指明，奴仆救主设立晚餐是一件奥秘的事。
加略人犹大
马可十四章十八节说，『他们坐席正吃的时候，耶稣说，我实在告诉你们，你们中间有一个与我同吃的人，要出卖我了。』这是吃逾越节的筵席，（16，）不是吃奴仆救主的晚餐，那是在二十二至二十四节。出卖主耶稣的，是加略人犹大。
十九至二十节说，『他们就忧愁起来，一个一个的问祂说，是我吗？耶稣对他们说，是十二个门徒中，同我蘸手在盘子里的那个人。』犹大被暴露以后，在奴仆救主的晚餐以前（太二六20～26）就离去了。（约十三21～30。）他与奴仆救主的身体和血无分，因为他不是在主里的真信徒，乃是灭亡之子。（十七12。）奴仆救主甚至认为他是个魔鬼。（六70～71。）路加二十二章二十一至二十三节，似乎指明犹大在主的晚餐以后才离去，因主的晚餐是在前面十九至二十节题起的。然而马可的记载和马太的一样，表明奴仆救主在十四章二十二至二十四节设立祂的晚餐以前，就在十八至二十一节指出犹大是出卖祂的人。马可的记载是按着历史的次序，路加的记载是按着道德的次序。马太记载的次序与马可的记载相合。
记念奴仆救主
马可十四章二十二节说，『他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，就擘开，递给他们说，你们拿去，这是我的身体。』奴仆救主和跟从祂的人，在十六至十八节吃过逾越节的筵席以后，在这里吃祂的晚餐。祂创设这新的筵席，要信徒记念祂，以顶替逾越节的筵席，那是旧约的筵席，要选民记念耶和华的救恩。（出十二14，十三3。）
新约这新的筵席，是借着吃饼喝杯以记念奴仆救主；饼象征祂为信徒所舍的身体，（林前十一24，）杯象征祂为信徒的罪所流的血。（太二六28。）饼指生命，（约六35，）就是神的生命，永远的生命；杯指福分，（林前十16，）就是神自己作信徒的分。（诗十六5。）身为罪人，他们的分该是神忿怒的杯，（启十四10，）但奴仆救主为他们喝了那杯，（约十八11，）使祂的救恩成了他们的分，就是满溢的（诗二三5）救恩之杯，（一一六13，）其内容乃是神作他们包罗万有的福分。这饼和这杯是奴仆救主晚餐的构成成分。祂这晚餐就是祂设立的桌子，筵席，（林前十21，）叫信徒享受祂作这样的筵席记念祂。因此，他们在记念祂的时候，陈列祂救赎并分赐生命的死，（林前十一26－祂的血与身体分开是宣告死，）向全宇宙见证祂丰富、奇妙的救恩。
立约的血
马可十四章二十三至二十四节说，『又拿起杯来，祝谢了，递给他们，他们都喝了。耶稣对他们说，这是我立约的血，为多人流出来的。』神在出埃及二十四章三至八节，与蒙救赎的以色列人立约，（来九18～21，）那约成了旧的遗命，作为祂在律法时代对待赎民的依据。奴仆救主照着神的旨意，（十7，9～10，）借着祂的死，为神的选民完成神永远的救赎，并用祂的血立了新约，就是更美之约。（八6～13。）这约在祂复活以后成了新的遗命，（九16～17，）作为神在恩典时代与祂所救赎并重生的人联合为一的依据。这新约顶替了旧约，同时将神的旧时代转换为祂的新时代。奴仆救主要跟从祂的人知道这点，并在祂复活后基于这点、照着这点过生活。
主在马可十四章二十五节继续说，『我实在告诉你们，我绝不再喝这葡萄树的产品，直到我在神的国里，喝新的那日子。』主在这里是说到国度的实现；主回来以后，要在那里与我们同喝。
二十六节是奴仆救主设立祂的晚餐这段话的结语：『他们唱了诗，就出来往橄榄山去。』这诗是主在擘饼后，同门徒对父的赞美。
成为基督奥秘的身体
我们看见，当主与门徒同吃的时候，祂拿起饼来，祝福了，就擘开，递给他们说，『你们拿去，这是我的身体。』（22。）主和门徒首先吃逾越节的筵席，随后主用饼和杯设立祂的筵席，以顶替逾越节，这是因为祂就要应验这预表，成为我们真正的逾越节。（林前五7。）现今，我们是守真正的除酵节。（8。）
主筵席上的饼是个表号，象征主的身体在十字架上为我们裂开，将祂的生命释放出来，使我们能有分于这生命；借此，我们就成为基督奥秘的身体，（林前十二27，）这奥秘的身体，也是桌上的饼所象征的。（十17。）因此，我们分享这饼，就有分于基督身体的交通。（16。）
主在十字架上裂开，为要释放祂的生命。主的生命是在复活里释放的。因此，裂开是死，释放是复活。借着主在十字架上裂开，就能释放祂里面神圣的生命，使我们能有分于这生命。我们有分于主神圣的生命，就成为基督奥秘的身体，就是祂的扩大。这意思是说，我们享受这饼，就能成为基督奥秘的身体。
基督奥秘的身体就是祂的扩大，也是桌上的饼所象征的，正如林前十章十七节所指明的。因此，我们分享这饼，就能有分于基督身体的交通。
血、约与杯
主的血救赎我们，从堕落的光景回到神面前，并回到神完满的福分里。关于主的筵席，（林前十21，）饼象征我们有分于生命，杯象征我们享受神的福分，因此，这杯称为福杯。（16。）在这杯里有神一切的福分，甚至有神自己作我们的分。（诗十六5。）在亚当里，我们的分乃是神忿怒的杯，（启十四10，）但基督已经为我们喝了那杯，（约十八11，）祂的血已经为我们构成了救恩的杯，（诗一一六13，）满溢的杯。（二三5。）我们分享这杯，就有分于基督之血的交通。（林前十16。）
马可十四章二十五节论到葡萄树的产品。主筵席上杯里葡萄树的产品也是个表号，象征主在十字架上为我们的罪所流的血。这血乃是神的公义所要求的，为使我们的罪得赦免。（来九22。）
马可十四章二十四节说，主的血是立约的血。主的血既满足了神的公义，就立了新约。在这新约中，神赐给我们赦罪、生命、救恩，和一切属灵、属天、神圣的福分。当神将这新约赐给我们时，这约乃是一个杯，（路二二20，）就是我们的分。主流了血，神立了约，而我们享受这杯；在这杯里，神和一切属神的都是我们的分。血是基督为我们所付的代价，约是神为我们所立的契据，杯是我们从神所领受的分。
关于主的筵席，我们有血、约和杯。当我们来赴主的晚餐，我们看见桌上的杯。那杯是一个约，也与血有关。因此，血、约与杯乃是一。血是基督为我们所付的代价，约是神为我们所立的契据，杯是我们从神所领受并享受的分。基督付上代价，神立约，我们则享受那福分。
门徒享受主的死与复活、主的自己、与祂奥秘的身体
主耶稣设立祂的筵席，向门徒指明，他们将进入祂的死与复活。主服事他们，不仅是用祂的身体与血，也是用祂的死、复活、祂的自己、和祂的扩大，就是祂奥秘的身体。祂在筵席上，用祂自己，祂的死与复活，与祂奥秘的身体，就是祂的扩大，来服事门徒。这意思是说，门徒应当享受祂的死、祂的复活、祂自己、和祂的扩大。
当主耶稣设立祂的晚餐时，我怀疑门徒是否明白其意义。他们虽然听见主所说的话，但他们也许不明白。照着主耶稣在约翰福音所预言的，等实际的灵来了，祂要引导他们进入一切的实际，（十六13，）包括主所设立之晚餐的实际。那时，门徒必定回想主的话。他们也许说，『主被捉拿的那天晚上，祂用饼和杯设立了晚餐。我们当时不明白其中的意义；现在我们知道主的用意，乃是要使我们对于祂包罗万有的死，祂奇妙的复活，祂自己，和祂奥秘的身体，就是祂的扩大，有完全的领悟。』
产生新人
主的死、复活、主自己、和祂的扩大，都是为着产生新人。这新人是马可四章里国度种子的发展。新人完全发展出来就是国度。我们不可肤浅的读圣经，而要蒙光照才能看见这个异象。
今天，主耶稣仍然一直把我们带到祂筵席的实际里。祂进入死以前，用祂的死、复活、祂自己、和祂的扩大，设立祂的筵席。祂的死、复活、祂自己、和祂的扩大，是由擘开的饼与杯所表征的。饼表征祂奥秘的身体。主的血已经成为一个杯，来作我们的分；这血是神所立的约，也是基督所付出的代价。一周过一周，我们在主的筵席前温习这个故事。
我们来到主的筵席上，不是要庆祝宗教的圣餐，或是所谓的望弥撒。相反的，我们在祂的筵席上得着了主钉死、复活、主自己、和祂奥秘身体（祂的扩大）的启示。当我们有分于祂的死与复活，当我们以祂作我们包罗万有的顶替时，祂就成了我们的一切，为着产生新人。至终，这新人要成为神的国。当这个过程完成时，主耶稣就要回来接受这新人，并且得着国度。愿我们都看见这奇妙的异象！
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