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第四篇、耶和华与以色列的争辩以及申言者的观察和期待
读经：弥迦书六至七章。
在弥迦书五章，弥迦达到了他关于基督预言的高峰。然后在六、七章，就是本篇信息所要说到的，他落到了较低的水平。他在五章的预言是大的，但他在六、七章的预言就不大，而且是非常照着人的观念。
肆 耶和华与以色列的争辩
弥迦书六章记述耶和华与以色列的争辩。争辩是一件用言语来争战的事，所以任何在其中的人都不会感到愉快。
一 用以色列的历史作为根据
耶和华与以色列争辩时，是用以色列从出埃及起的已过历史作为根据。（六1～5。）二节下半宣告说，耶和华与祂的百姓争辩，与以色列争论。然后祂请他们追念，祂将他们从埃及领出来时，作了什么事：『我曾将你从埃及地领上来，从为奴之家救赎你；我也差遣摩西、亚伦、和米利暗在你前面行。我的百姓阿，你们当追念摩押王巴勒所设的谋，和比珥的儿子巴兰回答他的话，从什亭直到吉甲，好使你们知道耶和华公义的作为。』（4～5。）
二 渴望得着以色列真实的敬拜和纯诚的事奉
六至八节启示耶和华渴望得着以色列真实的敬拜和纯诚的事奉。以色列几个世纪以来，在敬拜神的事上很忙碌，但他们的敬拜不是真实的。他们所献上的很多不是为着神，而是为自己，或是为偶像。因此，在六节申言者就问，他朝见耶和华时该献上什么：『我岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？』在七节他问，耶和华是否喜悦千千的公羊，或是万万的油河；接着他说，『我岂可为自己的过犯，献我的长子吗？为我魂的罪恶，献我身所生的吗？』神绝不会要求任何人献上自己的儿女作为祭物，但事实上，以色列人是这样作了，为要满足他们偶像的要求。只有敬拜偶像的人才会把自己的儿女当作祭物。这里耶和华与以色列的争辩，是关于他们的偶像敬拜和向偶像的献祭。因这缘故，弥迦在八节预言说，『人哪，耶和华已指示你何为良善；祂向你所要的是什么，岂不是只要你行公平，好慈怜，谦卑的与你的神同行吗？』
三 说明原因与结果
九至十六节说明了原因与结果。原因是以色列的罪，结果是耶和华的惩罚。
伍 申言者的观察和期待
七章说到申言者弥迦的观察和期待。他的观察包括了对神子民情况和光景的仔细研究和检视。他的期待与他尝试寻找某件能安慰他的东西有关。他在这一章所说的，多是天然情感的发表。
一 申言者沮丧的观察
首先，申言者观察神选民的情况和光景，就变得沮丧。（1～6。）在沮丧之中他说，『哀哉，我好像夏天的果子已被收尽，又像摘了葡萄所剩下的，没有一挂可吃的，也没有我心羡慕初熟的无花果。地上敬虔人灭尽，人间没有正直人；他们都埋伏要流人血；各人都用网罗猎取弟兄。』（1～2。）
在弥迦沮丧的观察中，有一个功课是我们今天该学的。从弥迦的经历我们该学会不看自己。我们若稍微看自己，就会失望。
二 申言者鼓励的期待
七至二十节我们看见申言者鼓励的期待。事实上，这是一种自我安慰。弥迦用这几节写了这些事，目的是为着安慰自己。因此，这些话都是弥迦的自我安慰。
１ 领先仰望耶和华，并等候神
申言者观察过以色列可怜的情形之后，就领先仰望耶和华，并等候神。（7～10。）虽然神子民的情形和光景叫弥迦沮丧，但他仍然能说，『至于我，我要仰望耶和华；我要等候那救我的神；我的神必听我。』（7。）
２ 保证以色列要得复兴
在十一至十三节弥迦保证以色列要得复兴。首先，他说必有一日重修以色列的墙垣。（11上。）之后他接着保证以色列说，『当那日，人必从亚述，从埃及的城邑，从埃及到大河，从这海到那海，从这山到那山，都归到你这里。』（12。）
３ 求耶和华喂养祂的民以色列
在十四至十七节申言者求耶和华喂养祂的民以色列。
４ 感谢神赦免祂余剩的民
申言者的结语，乃是感谢神赦免祂余剩的民。（18～20。）弥迦不能向神赞美，说祂子民的情形和光景是美好的，因为他们没有什么东西可以让祂珍赏。但申言者说，『神阿，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的过犯？祂不永远怀怒，喜悦施慈爱。』（18。）弥迦在这里似乎是说，『神阿，我们所有的，不过是罪和罪孽。我们没有什么东西可以给你。但你是赦免我们罪孽的神；没有一位神像你一样。你又是非常特别的，因为你不永远怀怒，喜悦施慈爱。』弥迦在这里的赞美不是以神选民的美德为中心，而是以神的属性为中心。这样的赞美是非常安慰人的。
在十九节申言者继续说，『祂必再…将我们的罪孽踏在脚下。你必将他们一切的罪投于深海。』（19。）弥迦再一次承认以色列人有许多的罪孽，但神是赦免人的神，要将他们的罪孽踏在脚下，并将他们的罪投于深海。
最后，弥迦说，『你必向雅各赐信实，向亚伯拉罕施慈爱，就是古时你向我们列祖起誓应许的。』（20。）在这里我们看见弥迦的盼望和期待。
就某一面意义说来，弥迦在六、七章里的话是好的，但这些话与他在五章里所说关于基督的启示，是无法相比的。
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