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第四篇、蒙呼召在升天里生活，作复活里的新造
读经：雅歌三章六节至五章一节。
在第二阶段，（歌二8～三5，）基督的佳偶学习三个基本功课：复活的大能、复活的丰富、和十字架的生活。基督复活的大能，由基督是蹿山越岭的羚羊和牡鹿所表征。（二8～9。）基督复活的丰富，由春天的植物、斑鸠的声音、和各种香气所表征。（12～13上。）十字架的生活，由磐石穴和陡岩的隐密处所表征。（14。）十字架的生活借着复活的大能而活，并借着复活的丰富得鼓励。
在下一阶段—蒙呼召在升天里生活，作复活里的新造（三6～五1）—我们需要学习分辨灵与魂的功课。（来四12。）今天少有基督徒能分辨灵与魂。虽然帖前五章二十三节说到『灵、与魂、与身子』，许多人实际上却相信在圣经里灵与魂是同义辞。我们若不领悟灵与魂不同，就无法达到蒙呼召在升天里生活，作复活里的新造。
升天就是在诸天之上。虽然我们在地上，但我们这些基督里的信徒，我们重生的灵是联于诸天之上的灵神；这二灵乃是一。这就像电一样：电在发电厂里，也在我们的房间里，只有一道电流。我们在我们的灵里，就联于诸天之上升天的基督。
在升天里生活，意思是一直在我们的灵里过基督徒生活。这需要我们分辨我们的灵与魂。我们若凭着我们的魂爱别人，就是在地上，不是在升天里。但我们若凭着我们的灵爱人，就是在升天里。我们已经与基督一同坐在诸天界里。（弗二6。）在地位上，我们已经坐在那里，但我们需要生活在升天里。基督呼召我们上十字架以后，进一步呼召我们生活在升天里，作复活里的新造。
壹 新造
雅歌三章六节至四章六节与新造有关。
一 借着佳偶与基督完全的联合
基督的佳偶借着她与基督完全的联合而成为新造。（三6～11。）我们原与亚当联合，这使我们成为旧造。现今我们与基督联合，所以我们是新造。林后五章十七节说，『若有人在基督里，他就是新造。』
１ 她从埃及上来，如同在那灵不能摇动的能力里的人一样
『那从旷野上来，形状如烟柱，以没药和乳香，并商人各样香粉熏的，是谁呢？』（歌三6。）她（作神选民得胜的代表）从埃及（旷野）上来，如同在那灵不能摇动的能力里的人一样，（出十四19～20，）熏有基督甜美的死和芳香的复活，以及基督作商人一切芳香的丰富。主需要得胜者，就是被基督丰富的芳香所熏、所渗透的人。
２ 她是得胜基督的得胜
『看哪，是所罗门的卧榻－四围有六十个勇士，都是以色列中的勇士。个个手都持刀，善于争战；人人腰间佩刀，防备夜间有警告。』（歌三７～８。）她是得胜基督的得胜（为着夜间安息和得胜的卧榻），满了神选民中得胜者的能力，甚至在艰难的时候带着基督；这些得胜者都善于争战，在有警告的时候，用兵器打仗。
３ 她是一乘华轿作基督的乘具
『所罗门王用利巴嫩木，为自己制造一乘华轿。轿柱是用银作的，轿底是用金作的，坐垫是紫色的，其中所铺的乃耶路撒冷众女儿的爱。』（9～10。）她是一乘华轿（为着白日）作基督的乘具，是基督自己用复活、提高、并尊贵的人性（利巴嫩木）制造的，有神的性情（金）为其基底，基督的救赎（银）为其支柱，君尊的宝座（紫色）为其座位，又有信徒的爱铺盖其内。
４ 那灵吩咐得胜的信徒，要望断自己而注视人性里的基督
『锡安的众女儿阿，你们出去看所罗门王头戴冠冕，就是在他婚配的日子，心中欢喜的时候，他母亲给他戴上的。』（11。）这里那灵吩咐得胜的信徒，要望断自己而注视基督，在信徒许配给祂的时候，就是在祂心中喜乐的日子，因祂成肉身所得的人性，而有的至高欢耀。
基督若没有人性，就无法与我们婚配。因为我们是人，我们无法许配给祂，除非祂也有人性。因此，我们许配给基督，在于祂的人性，就是祂的冠冕。基督在祂成为肉体时所穿上，并在祂的复活里所提高的人性，乃是祂的冠冕。我们需要望断以及于人性里的基督。
现在我们该留意以上三项所指明，卧榻和睡者的联结，华轿和乘者的联结，新妇和新郎的联结，都表征佳偶与基督完全的联结。因为我们已经与基督联结，我们就成了新造。
二 那作新造之佳偶（新妇）的美丽
在四章一至五节，我们看见那作新造之佳偶（新妇）的美丽。
１ 她的美丽在于她凭着那灵的单一和见识
『哦，我的佳偶，你是美丽的！哦，你是美丽的！你的眼在帕子后好像鸽子眼；你的头发如同山羊群，卧在基列山。』（1。）在本节里我们看见，她的美丽在于她凭着那灵而有、却不为外人所见的单一和见识，也在于她借着神的喂养而有的服从和顺从，那征服了她在不顺从之人中间的不顺从。
２ 她的美丽在于她接受神圣食物的能力
『你的牙齿如剪过毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。』（2。）这说到她的美丽在于她接受神圣食物的能力，已经受了十字架的对付，得了那灵洗涤的洁净，并得着双倍加强和平衡，而没有失去力量。
３ 她的美丽在于她讲说基督的救赎和权柄
『你的唇好像一条朱红线，你的嘴也秀美。你的两腮，在帕子后如同一块石榴。』（3。）这就是她的美丽在于她用秀美的嘴讲说基督的救赎和权柄，也在于她充满生命隐藏的彰显。
４ 她的美丽在于她对基督的服从意志
『你的颈项好像大卫建造收藏军器的高楼；其上悬挂一千盾牌，都是勇士的挡牌。』（4。）这里她的美丽在于她对基督的服从意志，这意志富有防卫的能力。
５ 她的美丽在于她柔和的信与爱
『你的两乳好像百合花中吃草的一对小鹿，是一只母鹿双生的。』（5。）这说到她的美丽在于她柔和的信与爱，在纯洁信靠的生活环境中，得着双倍的加强和滋养。
三 女子更深的追求
六节说到女子更深的追求：『，我要往没药山和乳香冈去，直等到天亮，黑影飞去的时候。』在她更深的追求里，她要前往而留在基督之死与复活的高峰里，直等到基督来临，就是天亮，黑影飞去的时候。先前，她惧怕磐石穴和陡岩的隐密处，但现今她愿意在那里，留在基督的死与复活里。
贰 蒙呼召在升天里生活
在七至十五节，佳偶蒙呼召在升天里生活。
一 祂的呼召
七至八节是良人的呼召。
１ 祂称赞她的美丽和完全
『我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵。』（7。）这里祂称赞她的美丽和完全。
２ 祂要她这位作祂新妇者，从祂的升天里，与祂一同观看
『我的新妇，来，与我同去，从利巴嫩，与我一同从利巴嫩，从亚玛拿山顶，从示尼珥与黑门山顶，从狮子的洞穴，从豹子的山岭，来观看。』（8。）亚玛拿意『真理』，示尼珥意『软的甲冑』，黑门意『毁灭』。在本节里，祂要她这位作祂新妇者，从祂的升天里，就是从真理、从基督在争战中得胜的最高峰，并从仇敌在天上所在的地方，与祂一同观看。这里是我们在基督的升天里过生活。
二 女子无声的回答
佳偶不是以听得见的方式答应良人的呼召。九节指明她无声的回答：『我妹子，我新妇，你夺了我的心。你用眼一看，用你的一串项链，夺了我的心。』这里祂认为她在性情上与自己是一，也看她是自己的新妇；她借着用眼一看并服从神的指示，所作无声的回答，夺了祂的心。
三 主对女子私有的享受
十至十五节描述主对女子私有的享受。
１ 享受她美丽的爱
『我妹子，我新妇，你的爱何等美丽！你的爱比酒何等更美，你膏油的香气胜过一切香品。』（10。）主认为她在性情上与自己是一，也看她是自己的新妇；主享受她美丽的爱，这爱比酒何等更美，也享受她的膏油，这膏油原是属于王的，（一3，）胜过一切香品。
２ 享受她的话如同新蜜，也享受她行为的香气
『我新妇，你的嘴唇滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶。你衣服的香味如利巴嫩的香味。』（四11。）祂享受从她嘴唇所出的话如同新蜜（使软弱的人复兴），并她舌下的话如同蜜和奶（复兴软弱的人，并喂养未成熟的人），也享受她行为的香气如同升天的香气。
３ 祂看她是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源
『我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。』（12。）主看她不是敞开、公开的，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。
ａ 关锁的园，生长各种不同颜色、不同香味的植物
『你所种的是石榴的果园，有上好的果子，并有凤仙花和哪哒树；有哪哒和番红花，菖蒲和肉桂，并各样乳香木，没药和沉香，并一切主要的香品。』（13～14。）在主对她的享受里，她是关锁的园，生长各种不同颜色的植物，作内里生命不同的彰显，也生长许多不同香味的植物，作成熟生命丰富的彰显。
ｂ 园中封闭的泉源和禁闭的井，涌流如同活水井
『你是园中的泉，活水的井，从利巴嫩流下来的溪水。』（15。）祂看她是园中封闭的泉源和禁闭的井，涌流如同赐生命之灵的活水井，也如同复活生命的溪水。
叁 过爱的生活
雅歌四章十六节至五章一节说到过爱的生活。
一 新妇的回答
十六节是新妇的回答：『北风阿，兴起；南风阿，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来；愿我的良人进入自己园里，吃他最佳的果子。』她要艰难的环境（北风）和美好的环境（南风）都在她这园子里作工，好使其中的香气散布。她求她的良人进到她这园子里，享受其最佳的果子。我们都该看自己是基督的园子，生产果子给祂享受。
二 良人的答应
『我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。朋友们，请吃，亲爱的，请喝，且多多的喝。』（五1。）这里良人答应，也邀请祂亲爱的『朋友们』，就是三一神，来吃喝，且多多的喝，与祂一同享受她。
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