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第四篇、凭着我们的新人来摸着神的话
读经：以弗所书四章二十二至二十四节，六章十七至十八节。
以弗所四章二十二至二十四节清楚告诉我们，在基督里的信徒有两个人－旧人和新人。旧人借着我们天然的出生，是属亚当的，新人借着新生、重生，是属基督的。
过脱去旧人，穿上新人的生活
照着我的观察，在基督里的信徒以及爱基督的人，极少有人过着不断脱去旧人，穿上新人的生活。在我们的日常生活中，我们主要是过伦理的生活，自然而然顾到对错。那些过这样一种伦理生活的人，尽所能要作对的事，避免作错的事。
你天天过怎样的生活？你的日常生活是新人的生活吗？在你的日常生活中，你脱去旧人，穿上新人吗？在你的婚姻生活中，你的实行是凭着新人或凭着旧人爱你的妻子或丈夫？我们不该以为在旧人里爱人能得神称义。那样的爱是照着律法，照着旧的经纶，不是照着神新约的经纶，也不是照着新造。一位弟兄非常爱他的妻子，但他的爱也许属旧造，不属新造。
今天在主的恢复中，我们中间有谁过日常生活不是按着伦理，不是照着对错，乃是照着新人，借着脱去旧人，穿上新人？我们说某位弟兄是好弟兄，通常的意思是他是个有伦理的弟兄，他一点不亏负他的妻子和家人、召会里的弟兄姊妹和长老。我们说他是好弟兄，是基于他似乎对别人是对的。这种评估是照着旧造。另一面，我们也许因着某位弟兄的脾气缺少忍耐而批评他。这种批评也是根据旧造。这样评估或批评别人，指明我们是照着旧人过伦理的生活，我们的日常生活不是基于新造。我们在那里能找着照着新造而活的人？
传道书告诉我们，日光之下凡事都是虚空。惟有新造在日光之上，因此不虚空。某样事物无论多美好，多绝佳，多美妙，多奇妙，只要是属旧造，就是日光之下虚空之虚空的一部分。
凭着旧人或凭着新人来研读圣经
我们来到圣经跟前，需要有这种领悟。我们读圣经，不是凭着旧人，就是凭着新人。许多基督徒是天然的，照着旧人研读神的话。你读神的话时，是凭着旧人读，或是凭着新人读？我们若仅仅运用心思从神的话得知识，就是凭着旧人读。
凭着新人读圣经则大不相同。在新人里的人甚至在读圣经以前，就运用他的灵接触主。他也许认罪说，『主，很亏欠，我这么活在我的旧人里，没有运用我的灵接触你，凭着我的新人而活，作属你新造的人。主，赦免这罪。』我们这样就近圣经，运用我们的灵，就有极深的感觉和感受，我们是在就近、摸着并接触神。我不是说，圣经是神；但我们来到圣经跟前，该是来接触神。
祷读神的话
我们来到圣经跟前接触神，不该只是读，乃该祷读神的话。无论我们是谁，只要我们读圣经而没有祷告，我们就是凭着旧人读。读圣经而没有祷告，就是凭着旧人接触神的话。真正凭着新人读圣经，是绝不能与祷告分开的。
用祷告读圣经
『祷读』这辞使用不到三十年。然而，这不是说，在我们发明这辞以前，没有祷读这样的事。许多圣徒实行祷读主话，而没有用这辞描述他们所作的。好些寻求的基督徒曾指出，读经上好的路就是用祷告来读。我读过某些书说，我们该以祷告的方式读圣经。用祷告读主的话，事实上就是祷读主的话。
我能见证，早在我们说到祷读以前，我就实行用祷告读主的话。我记得当我读约翰三章十六节时，我祷告说，『神阿，感谢你。你这么爱世人。我的父神阿，你这么爱我，甚至将你的儿子，就是你的独生子赐给我。』我感觉我摸着了神，祂也摸着了我。借着我的祷告，约翰三章十六节对我就成了灵和生命。
凭着运用我们的灵来祷读
我在关于箴言这些信息中的负担，是要帮助你们凭着你们的新人，凭着你们的灵祷读，来摸着神的话。祷读使圣经从字句变为灵和生命。若没有祷读，箴言就仅仅是格言的汇集。但我们祷读箴言，我们的祷读就使所有的箴言对我们成为灵和生命。
以弗所六章十七至十八节揭示祷读这事，我们发明祷读这辞的根据，就是这二节经文。以弗所六章十七至十八节告诉我们：『要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告。』这里我们看见，我们接受神的话，不仅仅该凭着运用我们的心思来领会，也该借着各样的祷告和祈求，凭着运用我们的灵来祷告。祷告是一般的；祈求是专一的。
我们是借着读来接受话。然而，只接受（读）而没有祷告，全然是在心思里。随着我们的读，我们必须祷告。我们凭着运用我们的灵来祷读主话，字句的话立刻成为灵。这样，灵与话就是一。当我们读的时候，那是话。当我们运用我们的灵祷告，话就成为灵和生命。每当我们来到主的话跟前，我们必须祷告，而我们的祷告不仅仅要用心思，也该用灵。
圣经是神的呼
圣经乃是神的呼出。神将祂自己当作话呼出来。（提后三16上。）这就是说，圣经是神的呼出。神在圣经里呼出来，等着我们吸入。我们读任何经文而祷告的时候，这祷告就成为我们的吸入。借此在我们的经历中，话对我们就成了灵和生命。我们的情形若不是这样，那么甚至在读圣经时，我们也不在新人里，乃在旧人里。
来到神的话跟前，不是要修养自己而成为完全，乃是要在灵里祷告接受滋养和光照
我们已指出，箴言里有许多叫人过正确人生的详细教训，每个教训都是珠宝。即使人接受这一切珠宝，并且成功的持守这些珠宝，他也不过是凭着修养自己而建立自己成为完全人。但主耶稣说，无论谁要跟从祂，就必须否认己。（太十六24。）
许多基督徒读箴言，甚至读全本圣经时，只接受教训、警戒、劝勉、格言和训辞，以修养自己，并建立完全被神定罪的天然人。我们来到神的话跟前，必须学习作就近神的人，不是要接受格言和教训，乃是要接受滋养和光照，使我们认识，我们该照着神，一直凭着基督复活的大能，就是终极完成的灵，也就是基督复活的实际，模成祂的死。（腓三10。）
圣经里的某种教训也许非常好，但我们不该接受作为修养我们自己，并建立我们天然人的东西。我们必须弃绝修养自己，并且定罪建立天然的人。我们需要将圣经从教导我们修养自己并建立天然人的书，转为满了生命、灵、属灵滋养、和属灵光照的书。这要拆毁我们的己，破碎我们天然的人，并以三一神终极完成的灵供应我们。这样，我们过生活，就不是凭着我们天然的人、我们的旧人、和我们的己，乃是凭着主耶稣，就是活在我们灵里的生命和人位。
我们需要学习每天在日常生活中运用我们的灵，尤其是在我们研读圣经时。我们需要凭着在我们的灵里祷告，将自己从心思转向灵。我们若这样来到圣经跟前，就会凭着新人来摸主的话，圣经对我们就成了一本生命和灵的书。
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