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第二十五篇、轮到以利户说话三十二至三十七章（一）以利户对约伯第一次的改正和反驳
读经：约伯记三十二至三十三章。
在本篇信息中，我们要来看以利户对约伯第一次的改正和反驳。
壹 他的怒气发作
一 向约伯发怒
以利户的怒气向约伯发作，因约伯自以为义，不以神为义。（三二２。）
二 向约伯的三个朋友发怒
以利户的怒气也向约伯的三个朋友发作，因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。（３。）
以利户认为他自己有智慧，但他的怒气向约伯和他的三个朋友发作，就显为非常愚蠢。怒不可遏，不是有智慧的行为。我们要学习慢慢的动怒。我们若有怒气，就不该作任何事。特别在怒气发作时，我们要学习不要太快行动。我们若在发怒时让自己平静下来，就会蒙拯救，不会因着在怒气中说话或行事而犯下愚蠢的错误。
贰 等着说话，因为他们比他年老
以利户等着说话，因为他们比他年老。（4～14。）在六至七节他说，『我年轻，你们老迈，因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。我说，让年老的说话，让寿高的显示智慧。』他宣告说，尊大的不都有智慧，年迈的不都能明白公平。然后以利户对这几位年长的说，『你们要听我；我也要陈说我所知道的。』（10。）以利户在这里的话指明他相当骄傲。
以利户在十一至十三节的详细解释，进一步指明他缺乏智慧。一个有智慧的人说话，是用直接的方式，没有不必要的话。
叁 充满了话，他的灵困迫他；他的胸怀如装酒的新皮袋，快要胀裂
以利户说，他充满了话，他里面的灵困迫他；他的胸怀如未出气的酒，又如装酒的新皮袋，快要胀裂。（15～19。）他渴望说话，好使他舒畅；他不看人的情面，也不奉承人。（20～22。）
肆 宣告说，他的言语显明他心中的正直
以利户接着对约伯说，约伯阿，请转我的话，留心听我一切的言语。（三三1。）以利户在这里的说话不带一点礼貌或谦卑。我们若这样对别人说话，必定会冒犯他们。今天我们当然不该对圣徒说，要留心听我们一切的言语。 然后以利户宣告说，他的言语显明他心中的正直，他所知道的，就诚实的说出。（3。）
以利户说，神的灵造他，全能者的气使他得生；又对约伯说，『你若能，就回答我；站起来在我面前陈明。』（5。）不仅如此，以利户还说，他不以惧怕惊吓约伯，也不以势力重压约伯。（7。）这种话完全是不必要的。
伍 改正约伯，告诉约伯所说以下的话是不对的：『我是清洁无过的。』
以利户改正约伯，告诉约伯所说以下的话是不对的：『我是清洁无过的；我是清白的，在我里面也没有罪孽。』（9。）以利户认为约伯说以下的话也是不对的：『看哪，神找机会攻击我，以我为仇敌。祂把我脚上了木狗，察看我一切的行径。』（10～11。）以利户解释说神比世人更大，就责备约伯，问他：『你为何与祂争论，说，祂的事都不对人解说呢？』（13。）我们很难明白以利户为什么这样对约伯说话。
陆 反驳约伯
以利户改正并责备约伯后，就反驳约伯。（14～30。）
一 说神向人说话，指教他们，好叫人转离，使人不陷在坑里，不至灭亡
以利户反驳约伯，教训他说，神向人说话，指教他们，好叫人转离，使人不陷在坑里，不至灭亡。（14～18。）以利户宣称神对人说话有两种方式：一种是在梦中，在夜间的异象里，一种是开通人的耳朵，印上他们当受的教训。你相信神只用这两种方式接触人吗？以利户事实上是为神设立准则，叫神依循。这是任何人都不该作的事。
二 说神顾到受疾病惩治的人，向人施恩
以利户接着说，神也顾到受疾病惩治的人，向人施恩，救赎他免得下坑，他就反老还童，好得神称义，蒙神悦纳，使他欢呼得见神的面，他的生命也必见光。以利户说，神两次、三次，为人作成这一切的事。（19～30。）
柒 嘱咐约伯要听他，不要作声，他便将智慧教训约伯
在三十一至三十三节，以利户嘱咐约伯要听他，不要作声，他便将智慧教训约伯。以利户能教训约伯何种智慧？在以利户的说话中并没有显出智慧。
到这里为止，以利户还没有以清楚的观点回答约伯－虽然他确信自己能就着神对待约伯的目的，充分的回答约伯－就如在新约里使徒保罗对他以亏损万事，为要赢得基督为目标的事上，有清楚的异象一样。（腓三8～14。）以利户的话没有一点神圣的智慧，但保罗有清楚启示的话。因此，保罗的话实在是智慧的话。
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