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第十五篇、约伯与他三友之间三回辩论的第三回─二十一至三十一章（一）约伯对人生亨通与祸患的结论以及以利法关于善恶报应的逻辑
读经：约伯记二十一至二十二章。
在本篇信息中，我们要来看约伯在二十一章的话，以及以利法在二十二章的话。
壹 约伯对人生亨通与祸患的结论
一 约伯平息他朋友的话
在二十一章一至六节，约伯对他的朋友说了平息的话。首先他说，他们应当细听他的言语，就算是他们安慰他。然后他请他们宽容他，他又要说话；说了以后，任凭他们嗤笑。接着他问他们，他若是向人诉冤，他的灵为何不焦急呢？约伯接着说，『你们要看着我而惊奇，用手摀口。我每逢思想，心就惊惶，浑身战兢。』（５～６。）这样的说话，一点礼貌都没有。
二 恶人的亨通
１ 享大寿数，财势强盛
约伯在他对恶人亨通的结论中，（７～１６，）首先指出恶人享大寿数，财势强盛。（７。）
２ 儿孙繁增
约伯说，恶人儿孙繁增，并且过快乐欢喜的生活。（８，１１～１２。）
３ 他们的家宅平安无惧
照着约伯的看法，恶人的家宅平安无惧，神的杖也不加在他们身上。（９。）
４ 他们的牛孳生不息
约伯接着题到恶人的牛，说他们的公牛孳生不息；母牛下犊而不掉胎。（１０。）
５ 他们度日诸事亨通
约伯接着说，恶人度日诸事亨通，直到转眼下入阴间。（１３。）
６ 弃绝神，不愿晓得神的法则
约伯接着告诉他的朋友，恶人弃绝神，不愿晓得神的法则。此外，恶人不事奉全能的神，也不为任何益处求告祂。（１４～１５。）
７ 他们的亨通不在自己手中
最后约伯作结论说，恶人的亨通不在自己手中，他们的谋算离神好远。（１６。）
我相信大体而言，约伯对于恶人亨通的结论是对的。他在这里的话不是照着善恶的原则，因为他说恶人不仅亨通，他们的子孙也过快乐的生活。这样的情形不是照着善恶的原则。
三 约伯对神报应恶人的问题
在十七至三十四节，约伯问了许多关于神报应恶人的问题。
１ 问恶人的灯何尝熄灭
约伯开始先问，恶人的灯何尝熄灭，以至患难临到他，以至神发怒，向他们分散灾祸。（１７。）
２ 问恶人何尝像风前的碎阶
约伯继续问，恶人何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕。（１８。）约伯也许会回答说，恶人不曾像这样的碎秸和糠秕。
３ 说神该使恶人受报
有人说，神为恶人儿女的罪孽积蓄审判；但约伯说，神该使恶人受报，好使他亲自知道。（１９。）约伯接着说，恶人该亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的忿怒。约伯问，神既审判那在高位的，谁能将知识教训祂；然后又说，有人至死十分强壮，有人至死心中痛苦；他们一样躺卧在尘土中，都被蛆虫遮盖。（２０～２６。）
４ 说他知道他朋友的意念，并诬害他的计谋
关于他的朋友，约伯说他知道他们的意念，并诬害他的计谋；他们会说，『君王的房屋在那里？恶人住过的帐棚在那里？』（２７～２８。）但约伯说，恶人在祸患的日子得存留，在发怒的日子得逃脱；过路的人就是这事的证据。约伯接着问，恶人所行的，有谁当面给他说明？他所作的，有谁报应他？照约伯看来，恶人被抬到茔地时，有人看守坟墓；他要以谷中的土块为甘甜；不仅如此，在他以先去的无数，在他以后去的更多。（２７～３３。）
５ 问他的朋友怎么以空言安慰他
在三十四节约伯问他的朋友，他们对答的话中既都错谬，怎么还以空言安慰他。这是约伯对人生亨通与祸患的结论，所说最后的话。
贰 以利法关于善恶报应的逻辑
在二十二章我们看见以利法关于善恶报应的逻辑。
一 控告约伯之话的错谬
以利法控告约伯之话的错谬。（１～１１。）他问约伯说，『有能力的人岂能对神有益呢？不，有见识的人只能有益于己。你为人公义，岂叫全能者喜悦？你行为完全，岂能使祂得利？岂是因你敬畏祂，就责备你，审判你吗？你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。』（２～５。）然后以利法控告约伯无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服；困乏的人他没有给水喝，饥饿的人他留下食物不给吃，又打发寡妇空手回去。按照以利法的逻辑，结果有网罗环绕约伯，有恐惧和黑暗使他惊惶，或使他不能看见，并有洪水淹没他。（６～１１。）
二 说弃绝神的恶人未到死期，就被掳去
在十二至二十节，以利法的话主要的点是，弃绝神的恶人未到死期，就被掳去，余下的都被火烧灭。
三 说神所寻求的义人必蒙神祝福并得拯救
以利法接着吩咐约伯，要与神和善，并与祂和睦；当领受祂口中的教导，将祂的言语存在心里。二十一至三十节主要的点乃是：照着以利法的逻辑，神所寻求的义人必蒙神祝福并得拯救。
以利法的教训看来似乎非常美好，但这教训的源头不是神圣的启示，乃是人的逻辑。不仅如此，这教训是根据善恶的原则，也就是善恶知识树的原则。
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