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第六篇、以色列离弃神的惨痛历史
二至十六章（四）以色列惨痛历史的第五次循环
读经：士师记八章三十三节至十章五节。
以色列惨痛历史第五、第六次循环（八33～十5，十6～十二15）的内在意义，乃是以色列离弃神，使自己联于偶像。这就是说，以色列人与神，就是她合法的丈夫离婚，转去随从许多偶像。
人离弃神，开始于创世记三章。神创造人有灵，使人能接触祂，得着祂，并接受祂作生命。园子里的生命树，表征神自己作生命的具体化身，给我们接触并接受。神警告人不要有分于另一棵树，就是善恶知识树，因为吃那树的果子会带进死。然而，从人存在的开始，撒但就引诱人接受善恶知识树，就是撒但自己的具体化身。接受知识树，实际上就是与撒但结婚，与神离婚。
这样离弃神并联于撒但，乃是人类社会里混乱背后的最强因素。由于人离弃神并联于撒但，整个世界，包括每个国家、社会、家庭，都变得混乱。人一离弃神并联于撒但，混乱立即进来。这混乱的第一个显明，就是第一次谋杀─该隐杀了亚伯，这是在亚当家里所发生的。从那时起，在每个国家、社会和家庭里，都有了混乱。
基甸的失败是由于他离弃神，使自己联于撒但。在他成功时，他联于神；但在他失败时，他使自己联于撒但。他使自己联于撒但，结果就是谋杀。他也放纵肉体、贪婪、犯奸淫。这带进他的家和整个以色列社会的败坏。
甚至宗教也是宇宙混乱的一部分。加拉太六章十四节里所说的世界，不是世俗的世界，乃是宗教的世界。基督受死，为要拯救我们脱离宗教的世界。（一4。）在人眼中，宗教是好的；但在神眼中，每一种宗教都是撒但世界的一部分。原则上，今天基督教里的情形与普世人类的情形是同样的─离弃神，并使自己联于撒但。
在主的恢复里，我们也经过混乱的时期。似乎在主的恢复里，每十年就有一次背叛的循环，都与争权以满足野心有关。我们中间最近的背叛有两个根源─被得罪而不赦免，以及有野心而不得逞。这一切背叛的内在意义，就是离弃神，随从撒但。撒但因着野心而堕落；随从撒但，就是进入撒但堕落时的野心里。他要升到宝座上；他要与至上者同等。（赛十四13～14。）因此，离弃神而与撒但联结，就是进入这恶者里面内在的野心。
背叛的结果总是混乱，背叛的人对自己造成破坏。那些参与最近这次背叛的召会都变得荒凉，甚至人数减少，但留下的召会却一直在扩增。
在家庭生活里，每当丈夫和妻子爱主，并弃绝祂以外的一切，他们的婚姻生活就很美妙。然而一旦丈夫或妻子开始爱别的东西，以之代替主，他们的婚姻生活和家庭生活就变得混乱。
我们没有权利与主离婚；我们没有理由离弃祂。我们必须接受祂，爱祂，尊重祂，尊敬祂，看重祂，高举祂，专靠祂，并弃绝撒但到极点。这样我们就必蒙福。
这原则能适用于整个人类，每个国家、每个社会、每个家庭、和每个个人。我们若爱主，恨撒但，我们就必蒙福。然而，每当我们改变，开始爱基督以外的东西，我们就必遇见难处。诗篇三十三篇十二节说，『以耶和华为神的，那国是有福的。』以耶和华为主、元首、君王、和丈夫的每一国家、社会、团体、个人，都是有福的。
在这点上，让我们来看士师记八章三十三节至十章五节，这一段说到以色列惨痛历史的另一次循环。
伍 第五次循环
一 以色列人又如同淫妇去随从诸巴力
基甸一死，以色列人又如同淫妇去随从诸巴力，以巴力比利土为他们的神。他们不记念耶和华他们的神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的；也不照着基甸向以色列所施的好处，厚待他的家。（八33～35。）
二 耶路巴力（基甸）的儿子亚比米勒，杀了他的弟兄们
耶路巴力（基甸）的儿子亚比米勒，将他的弟兄们，就是耶路巴力的众子七十人，都杀在一块磐石上。（九1～5。）他得着他的众母舅、他外祖全家的人、和示剑众人的拥护。他们用偶像巴力比利土庙中的七十锭银子支持亚比米勒，使他用以雇了些无赖放荡之徒跟随他。（4。）然而，耶路巴力的小儿子约坦逃脱了，因为他躲藏了。（5。）
三 示剑的众人和米罗全家，在示剑立亚比米勒为王
示剑的众人和米罗全家，在示剑立亚比米勒为王。（6。）
四 约坦向亚比米勒抗议
约坦向亚比米勒抗议。（7～21。）他讥喻亚比米勒不是好橄榄树、好无花果树、或好葡萄树，乃是邪恶的荆棘。（7～15。）然后他以神的惩罚咒诅示剑人、米罗家、和亚比米勒。（16～20。）约坦这样作以后，就逃跑了。（21。）
五 亚比米勒管理以色列人三年
亚比米勒管理以色列人三年。（22。）
六 神使恶灵降在亚比米勒和示剑人中间，以惩罚亚比米勒和示剑人
神使恶灵降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒，为要报应耶路巴力七十个儿子所受的残害，使流他们血的罪，归与他们的哥哥亚比米勒，并归与示剑人，就是那帮助他杀害弟兄的。（23～24。）
七 示剑人以诡诈待亚比米勒
示剑人以诡诈待亚比米勒，反叛他，得着以别的儿子迦勒的加强。（25～29。）
八 城主西布勒帮助亚比米勒击败迦勒和示剑人
城主西布勒帮助亚比米勒击败迦勒和示剑人，将示剑城拆毁，放火烧了保障，把逃到那里的男女约一千人都烧死了。（30～49。）
九 神报应亚比米勒的恶，和示剑人的一切恶
亚比米勒去攻取提备斯。他到了楼前攻打，有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，吩咐他拔出刀来杀了他，免得人说，他为一个女人所杀。于是少年人把他刺透，他就死了。这样，神报应亚比米勒的恶，和示剑人的一切恶；约坦的咒诅归到他们身上了。（50～57。）
看了士师记九章以后，我们能看见，本章向我们陈明一幅图画，给我们看见神的选民以色列是何等的混乱，他们堕落到何等的地步！他们的堕落开始于离弃耶和华他们的神，并且敬拜迦南人的偶像；结果他们就放纵肉体的情欲，娶多妻生多子。基甸从许多妻子生了七十二个儿子；（八30～31，九5；）还有一个士师生了三十个儿子；（十4；）另一个士师生了三十个儿子，三十个女儿；（十二8～9；）又有一个士师生了四十个儿子，三十个孙子。（13～14。）以色列的堕落也带进放荡怀恨，彼此残杀，而招致完全毁灭的结局。
十 陀拉兴起，拯救以色列人
亚比米勒以后，以萨迦人陀拉兴起，拯救以色列人；他作以色列的士师二十三年。在陀拉以后，基列人睚珥兴起，他有三十个儿子；他作以色列的士师二十二年。（十1～5。）
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