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第五十一篇 享受圣物时该有的圣别，以及为还愿或甘心献的供物蒙悦纳的路
读经：利未记二十二章一至三十三节。
利未记二十二章说到两件事：享受圣物时该有的圣别，（利二二2～16，）以及为还愿或甘心献的供物蒙悦纳的路。（利二二18～33。）
壹 享受圣物时该有的圣别
我们要享受圣物，就需要圣别。为了够资格享受圣物，我们需要相当程度的圣别。我们需要圣别、分别归神到相当的程度。
一 以色列人所分别为圣归耶和华的圣物
『你要告诉亚伦和他子孙说，他们要与以色列人所分别为圣归我的圣物隔离，免得他们亵渎我的圣名。我是耶和华。你要对他们说，你们世世代代的后裔中，凡不洁净，却走近以色列人所分别为圣归耶和华之圣物的，那人必从我面前剪除。我是耶和华。』（利二二2～3。）这里的圣物表征神赐给事奉祂的人享受的基督。神的子民献给神的一切，乃是神赐给我们这些事奉的人作享受之基督的预表。因此，圣物就是我们所经历并享受的基督。
二 凡不洁净的人，不可吃圣物，除非在水中洗身，免得担罪而死
在三至九节，我们看见凡不洁净的人，不可吃圣物，除非在水中洗身，免得担罪而死。这表征我们不该一面带着不洁之物的玷污，一面又来享受基督；我们必须先彻底对付玷污，免得被定罪，遭受属灵的死亡。这就是说，我们若要享受基督，就必须留意我们的光景。我们在任何一面蒙了不洁或玷污，都必须彻底对付，而这对付主要的是借着在圣灵里的洗涤。若不对付，我们多少会遭受属灵的死亡。
三 外人，在祭司家寄居的或雇工人，都不可吃圣物
『外人不可吃圣物；在祭司家寄居的或雇工人，都不可吃圣物。』（利二二10。）这表征未得救的人，或在对神的事奉上无分的人，无法享受基督。这样的人在祭司的职任上无分，不可吃圣物。
四 祭司买来的奴仆，和生在祭司家的人，可以吃圣物
『但祭司若买奴仆，是用自己的钱买的，那人就可以吃圣物；生在他家的人也可以吃他的食物。』（利二二11。）这表征基督用宝血买来，在神的家中为神所生的人，可以享受基督。我们既由基督所买，又是神所生，生在祂家中的，当然有资格享受基督。
五 祭司的女儿嫁给外人，就不可吃圣物的举祭，但若成了寡妇或离了婚，没有孩子，又回到父家，就可以吃她父亲的食物
『祭司的女儿若嫁给外人，就不可吃圣物的举祭。但祭司的女儿若是寡妇，或是离了婚，没有孩子，又回到父家，像她幼年时一样，就可以吃她父亲的食物；只是外人不可以吃。』（利二二12～13。）这表征信徒被外人吸引离开，就不能享受升天的基督，但他若和外人断绝来往，没有留下牵连，又回到召会中，就仍然可以享受基督。
一个人是祭司的女儿，意即这个人属于祭司体系。我们这属祭司体系的人若被外人吸引，就断绝了祭司职任，也断绝了对基督的享受。然而，那吸引若停止，我们又回到了召会生活，我们对基督的享受就要得着恢复。
六 人若误吃了圣物，要加上五分之一，把圣物交给祭司
『人若误吃了圣物，要加上五分之一，把圣物交给祭司。』（利二二14。）这里我们看见人若不知道那是圣物而吃了，他就要加上五分之一偿还，把圣物交给祭司。这表征我们轻率的享受基督，并不算是真正享受基督，还必须在神前受对付。
我们可能在享受基督的事上自欺。我们认为自己在享受基督，其实那不是真正对基督的享受。这种对基督虚假的享受，需要在神面前受对付。
贰 为还愿或甘心献的供物蒙悦纳的路
我们简短的说过，为着享受基督这圣物，我们该有的圣别。现在要从十八至三十三节来看，为还愿或甘心献的供物蒙悦纳的路。
许愿比甘心献的供物更强。愿一旦许了，就非常坚定，必须遵守。相反的，甘心献的供物，乃是出于我们的自由意志。我们可能献上甘心的供物，然而不贯彻到底，甚至忘记了。我们可能向神献上甘心的供物，后来又想要改变。这是一种不稳定、不肯定的奉献。然而，许愿就像向神起誓，是不能退回的，必须遵守。一位圣徒可能出于甘心 将自己奉献给神，但一段时间之后，也许就忘了。然而，向神所许的愿就不能取消。因此，为许愿献的供物，比甘心献的供物更强。不仅如此，有些供物为甘心祭时可蒙悦纳，若为还愿却可能不蒙悦纳。
一 凡献供物，无论是为还愿，或为甘心献的，或作平安祭，凡给耶和华作燔祭的，若要蒙悦纳，就必须是公的，没有残疾的牛、绵羊、或山羊
在二十二章十八至二十一节，我们看见凡献供物，无论是为还愿，或为甘心献的，或作平安祭，凡给耶和华作燔祭的，若要蒙悦纳，就必须是公的，没有残疾的牛、绵羊、或山羊。这表征我们献上所经历的基督给神，作神的食物，必须是没有残缺的，才能蒙悦纳。
凡为还愿献的、甘心献的、与作平安祭的供物，都可以作燔祭。燔祭的意义就是绝对为着神。我们该绝对为着神，但我们常常没有绝对为着神。因此，我们可能盼望下定决心向神许愿，使我们的余生绝对为着神。这献给神的愿至终成了燔祭，意思就是我们的一生从此绝对为着神。
甘心祭也可以成为燔祭。我们可以出于甘心，拣选绝对为着神。这样的甘心祭也可以献给神作燔祭。
很难解释平安祭怎样可以向神献上作燔祭。我相信我们许多人在主的筵席上都有过这样的经历。我们在主的筵席上享受主作平安祭时，我们对自己说，『我已往没有绝对为着神，现在我享受祂，决定从今以后要绝对为着神。』这就是平安祭成了燔祭。
有时，我们可能刚强的定意，要绝对为着神。这就是所许的愿成了燔祭。有时，我们可能自然而然的运用自由意志，选择要绝对为着神。这就是甘心祭成了燔祭。有时，我们在主的筵席前享受基督时，可能想到该绝对为着神。这就是平安祭成了燔祭。由此可见三种不同的供物－为许愿的、为甘心献的、为作平安祭的－都可能成为绝对为着神的燔祭。
按照二十二章十八至二十一节，这些供物都必须是公的，没有残疾的牛、绵羊、或山羊。这里『公的』表征刚强的基督。无论我们以何种方式献燔祭给神，我们的供物都必须是我们所经历，没有残疾、刚强的基督。
二 凡瞎眼的、折伤的、残癈的、有创伤的、长湿疹的、长癣疥的，都不可作火祭献给耶和华为食物
『凡瞎眼的、折伤的、残癈的、有创伤的、长湿疹的、长癣疥的，都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华。』（利二二22。）这表征我们献上所经历的基督，若有以上六种毛病，就不可献给神作祂的食物，使祂满足。我们需要享受完全、没有残缺、常显为令人喜悦的基督，然后我们就能将这一位献给神，作神的食物。这就是说，我们能以基督喂养神，使神满足。
三 有一肢体太长或太短的公牛或绵羊，可以献为甘心祭，若为还愿，就不蒙悦纳
『至于肢体变形或发育不全的公牛或绵羊，你可以献为甘心祭，若为还愿，就不蒙悦纳。』（利二二23。）原文的『变形或发育不全』也可译为『有一肢体太长或太短。』较长的肢体是越过限度的肢体；较短的肢体是不及正确量度的肢体。二十三节表征我们对基督的经历过多或缺少，虽然通常还可以献上给神作食物，但若要更强的献上，就不蒙悦纳。
二十三节指明，我们甚至在经历基督的事上，也可能不平衡。有时，我们对基督的经历可能超过限度；有时，又可能不及正确的量度。譬如，有些圣徒强调享受基督，但他们却不结果子。约翰十五章说到对基督的享受：『你们要住在我里面，我也住在你们里面。』（约十五4。）我们若住在主里面，就从祂吸收丰富的生命汁浆。祂要住在我们里面，以祂一切的丰富来供应、扶持我们。这结果，乃是结果子。住在基督里面的结果，乃是结果子。有些圣徒强调住在基督里来享受基督，但他们不结果子。这种的享受基督，由利未记二十二章二十三节过长的肢体所预表。他们缺少果子，证明他们对基督的经历不平衡。
主耶稣说，『凡在我里面不结果子的枝子，祂就剪去…人若不住在我里面，就像枝子丢在外面枯干了，人收集起来扔在火里烧了。』（约十五2上，6。）这不是灭亡－乃是失去对基督的享受。枝子若从葡萄树上剪除，就失去对葡萄树的享受。我们在某些圣徒身上看见这样的事；他们声称除了享受基督，不在意别的，但他们经过多年却未结果子。这种享受就是过分的伸展，就像过长的肢体一样。他们对基督的享受没有结出果子来。
还有的圣徒对基督缺少享受，结果，他们也没有结果子。关于经历基督，这些圣徒构不上标准。对基督的经历太多或太少，都叫人不能结果子。
在约翰十五章，我们看见经历基督正确、平衡的路。我们需要住在基督里，使我们可以享受祂；然而，我们还需要结果子。我们需要从结果子的事，核对我们对基督的享受是否真实。结果子乃是证明我们对基督的享受是在限度之内。
在约翰十五章十六节，主耶稣说，『不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且派你们前去结果子，叫你们的果子常存。』主不是说，我们该单单住在祂里面而不作任何事，那样就要超过限度，使对基督的享受过分伸展。我们需要访人传福音，使我们可以结果子。然后，对于住与结果子，我们就会得到平衡。住是为了结果子，结果子乃是真正享受基督的证明。我们若真正享受基督，就会前去结果子。
四 凡供物的肾子损伤的、或压碎的、破裂的、割掉的，不可以献给耶和华
『凡肾子损伤的、或压碎的、破裂的、割掉的，你们不可以献给耶和华；在你们的地上，不可这样行。』（利二二24。）这表征我们献上所经历的基督给神作食物，不可有任何属灵机能上的损害。我们需要享受的那位基督，乃是繁殖器官未受破坏的。这就是说，我们所经历的基督该有完全且完整的繁殖器官，使我们能更多、更多的产生基督。按约翰十五章来看，这就是结果子。
五 凡从外人的手得来，献给神作食物，却是损坏的、有残疾的，不能蒙神悦纳
『这些东西，你们从外人的手得来的，一样也不可献给你们的神作食物；因为这些都是损坏的，有残疾的，不能为你们蒙悦纳。』（利二二25。）这表征我们献上所经历的基督给神作食物，若是借着不信的人，就不蒙神悦纳。将基督献上给神，不该有任何外人的作法。我们不该按不信者的作法享受基督并献基督给神。若这样作，我们的供物就不蒙神悦纳。
六 才生的公牛、或绵羊、或山羊，要跟着它的母七天，从第八天起可以蒙悦纳，作火祭献给耶和华为食物
『才生的公牛、或绵羊、或山羊，要跟着它的母七天，从第八天起可以蒙悦纳，献给耶和华为火祭。』（利二二27。）这表征我们对基督的经历必须长到复活的程度，才可以蒙悦纳，献给神作食物。
我们对基督的经历若未到复活的程度，就还有天然的东西留在我们里面。这样的经历多少是幼稚的。所以，我们需要在对基督的经历上长大。
我喜欢听年轻人见证他们对基督的经历。然而，因着他们对基督的经历未到第八天，他们还需要在经历基督上长大。即使我们对基督的经历已经在第七天，还是不够。我们对基督的经历需要来到第八天；这就是说，我们对基督的经历需要到复活的程度。
对基督的经历若要达到复活的程度，我们就必须学习如何拒绝天然的生命，弃绝里面一切天然的东西。譬如，初信的人开始爱主，但他们对主的爱是天然的。我们该爱主，但不该用天然的爱来爱祂。我们该把天然的生命钉死来爱主。一面，我们该爱主；另一面，我们该否认天然的生命到极点。这会帮助我们在爱主的事上，长到复活的程度。我们这样来爱主时，我们对祂的爱，就没有一部分是留在天然里的。我们为主作任何事，都需要否认天然的爱、天然的能力、和天然的力量。这样，我们就会过一种为着基督，且达到祂复活之程度的生活。
七 无论是牛或羊，不可在同一天宰它和它的子
『无论是牛或是羊，你们不可在同一天宰它和它的子。』（利二二28。）这表征我们献给神作神食物的基督，必须与我们在神圣生命上的度量相称。我们将基督献上给神，必须与我们所经历神圣生命的度量相称。
我们若在神圣的生命里长大，就能献上属基督的东西给神作食物。然而，我们若在神圣的生命上太不成熟，就不能献上任何东西给神作食物，蒙神悦纳。
八 献感谢祭给耶和华，要献得可蒙悦纳，就要在当天吃，一点也不可留到早晨
『你们献感谢祭牲给耶和华，要献得可蒙悦纳。要当天吃，一点也不可留到早晨。我是耶和华。』（利二二29～30。）这表征我们献上基督给神为感谢，必须是新鲜、更新的，不停留在陈旧里。我们 所献的若是陈旧的，虽然仍是供物，却不蒙神悦纳。我们献给神的一切都该是新鲜的、更新的。我们对基督的经历需要调整、平衡、新鲜并更新。
我们需要对基督有新鲜且更新的经历。这会在我们里面产生感谢。这样，我们献上所经历的基督给神，就不会是陈旧的，乃是新鲜且更新的。
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