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第三十篇 亚伦和他儿子们承接圣职（三）
读经：利未记八章三十至三十六节。
在我们进一步来看与亚伦和他儿子们承接圣职有关之事以前，我要再说一些话，关于把血抹在右耳、右手大拇指、和右脚大拇趾，以及把供物放在祭司的手上这些事。
从承接圣职之祭的公绵羊，取些血抹在亚伦和他儿子的右耳垂上，并右手大拇指上，和右脚大拇趾上。这表征基督救赎的血，洁净了我们听话的耳、工作的手和行动的脚。这是为着我们承担新约祭司的职任。
我们的听首先被题到，因为听影响我们的工作和行动。基督的血对付我们的耳朵，来听神的话，神的说话。我们要作祭司事奉神，就必须是神忠信的奴仆或仆人。就如以赛亚五十章四至五节所指明的，仆人必须有能听的耳朵。仆人若是不听主人的话，绝无法按着主人的旨意和心愿服事他。
当我们还是罪人的时候，我们没有耳朵能听神的话，神的说话。我们每天听许多的话，却没有听神的话。现今我们既蒙拯救并受命为神的祭司，神的仆人，首要的事就是听神说话。在预表里，奴仆若想留在主人那里，主人就要带他到门框那里，用锥子穿他的耳朵，（出二一2～6，）指明奴仆必须敏于听主人的话。我们今天是神的祭司，就必须学习听神的话。
我们这些神的祭司首先要对付的，就是我们的听。积极的听会拯救我们脱离消极的听。我们若从早到晚都听神的话，就无暇听任何消极的谈话。消极的话能在召会生活中流传、散布，就因有人把耳朵从神转向其它的事物。这些人不说基督、神的话、恩典、或神的福音，反倒去听消极的事，并照着他们所听见的消极事物工作并行动，结果就是散布死亡。我们若将耳朵从别的事物转向神自己，就不会有问题，并且只会散播生命，不会散布死亡。
在我们的婚姻生活中，原则也一样。姊妹若想有个好丈夫，她就不该对丈夫说消极的话，乃该对丈夫说到神、基督、恩典、福音、和神圣的光。这种说话会建造她丈夫，使他追求主。然而，她若对丈夫说消极的话，就会杀死她丈夫的灵。反之亦然，弟兄对妻子说话，无论是消极或积极的，情形也一样。我们都需要谨慎我们的听。我们需要将基督救赎的血抹在我们的耳朵、拇指和脚趾上。
有两个场合需要洁净右耳垂、右手大拇指和右脚大拇趾：任命祭司的时候，以及洁净痳疯患者的时候。（利十四14。）痳疯患者和祭司都需要用救赎的血，洁净他们的耳朵、拇指、和脚趾。这指明在神眼中，我们这些受命作神祭司的人，原是痳疯患者。我们是神的祭司，神的仆人，需要让耳朵蒙救赎，不再听神以外的事物，乃要使耳朵转回，只听神的话。我们那工作的手也需要蒙救赎，在神的工作以外不作别的。不仅如此，我们那行动的脚趾也需要蒙救赎。
在八章二十六至二十八节，我们看到一个无酵饼、一个调油的饼、和一个薄饼（属于素祭），放在脂油和右腿（另一类的祭）上。这两类的祭整个放在亚伦和他儿子们的手上，那时亚伦和他儿子们的手就不再虚空了。然后这些祭要摇在耶和华面前，（利八27，）可能是那些手里满了供物的人摇的。这样的摇表征基督在祂复活里的行动。这些供物首先被『杀』，然后被摇，就是复活，借此就在基督的复活里，成了在耶和华面前的供物。
然后那两个饼、薄饼、脂油和腿，要在燔祭上熏着（指明缓慢的焚烧，以熏出香味）献上，这是承接圣职的火祭，献给耶和华为怡爽的香气。（利八28。）这怡爽的香气是单单给神的；这是给神享受的分。那柔细、超绝的部分（脂油），刚强的部分（右腿），和两个饼、一个薄饼，表征基督那无罪且与灵调和之人性的各面；这些都是给神，不是给祭司的食物。神的分，都要献在表征十字架的祭坛上。这指明我们乃是在基督受苦以至于死在十字架上的交通中，将神的食物献上。虽然这是为着给神满足，但也是为着给我们承担新约祭司的职任。
我们也许宣告我们是神的祭司这事实，但我们中间却可能没有人晓得，作祭司包括了多少的事。五十五年前，我不知道我需要赎罪祭，以题醒我什么都不是，只是肉体，旧造中的旧人，是联于撒但、世界和争权的人。我声称自己是神的祭司，却无知的实行我祭司的职任。我不知道在新约祭司的职任里作祭司，需要基督的人性、祂加强的能力，和祂爱的度量（由摇祭的胸所表征－利八29）。我们众人若是核对我们的已往，神恩典的光就会暴露我们从前是在那里作神的祭司－在旧造里，在肉体里，在天然的生命同天然的爱、天然的情感里。关于这点，我们都需要被暴露，并被洁净。我们的右耳垂、右手大拇指、和右脚大拇趾上，都需要洁净的血。
五 摩西用膏油和一些血，弹在亚伦和他儿子并他们的衣袍上，使他们的衣袍成为圣别
『摩西取些膏油，和祭坛上一些血，弹在亚伦和他的衣袍上，并他儿子和他儿子的衣袍上；使亚伦和他的衣袍，并他儿子和他儿子的衣袍，都成为圣别。』（利八30。）这表征神用复合的灵和基督十字架救赎的血，弹在我们这些新约祭司的身上和行为（衣袍）上，把我们分别为圣归给神。
不论神在我们身上作了多少工，对付我们的罪、我们天然的生命和旧人，我们仍需要更多『层』的膏油。这膏油是指经过过程的三一神，连同祂那已经成为、已经作成并经过的一切。这样一位三一神，经过了过程，并且复合了成为肉体、为人生活、包罗万有的死、奇妙的复活和超越的升天等『香料，』已经成为膏油，就是要『涂』我们的膏。（出三十23～30。）我们需要被经过过程的三一神这膏油一再的涂。
为着正确的认识我们新约祭司的职任，我们需要研读利未记。利未记不仅是为着旧约的圣徒。我们若明白这卷书的预表，就会把这些预表一点接一点的，都应用在我们身上。
六 为承接圣职所献的肉和饼，祭司要在会幕门口吃
『摩西对亚伦和他儿子说，要在会幕门口煮肉，并在那里吃，也要和承接圣职供物筐子里的饼一同吃，照我所吩咐的，说，亚伦和他儿子要吃这个。』（利八31。）这表征基督这位带着人性的救赎者，乃是我们这些新约的祭司，进入召会生活时的食物（约六51。）。
在利未记八章二十八节有神的分，在三十一节有我们的分。这里的肉是指基督这救赎者，饼是指祂的人性。基督这救赎者同着祂的人性乃是我们的食物。
七 剩下的肉和饼要用火焚烧
『剩下的肉和饼，你们要用火焚烧。』（利八32。）这表征基督那取用不尽的丰富，应该由神的圣别所保守。
三十二节指明，我们献给神为神所享受，同时也为我们所享受的基督，乃是取用不竭的。我们把神的分献给神，也享受了自己的分之后，还有东西剩下来。在利未记八章，剩下的东西要用那表征神之圣别的火焚烧。我们由此可见，基督那取用不尽的丰富，该在神的圣别中，并由神的圣别所保守。
拾 承接圣职的祭司要住在会幕门口七天，使他们得蒙遮罪
承接圣职的祭司要住在会幕门口七天，使他们得蒙遮罪。（利八33～36。）这表征我们承担新约祭司的职任，在我们进入召会生活时，该彻底且完全的得蒙遮罪。
三十三至三十五节说，『你们七天不可出会幕的门，直到你们承接圣职的日期满了的日子；因为你们要承接圣职七天，像今天所行的，都是耶和华所吩咐的，要为你们遮罪。你们要住在会幕门口七昼夜，遵行耶和华的嘱咐，免得你们死；因为所吩咐我的就是这样。』同样的程序要重复七天。每天都要严肃的完成这样的程序，每一项都是严肃的。这严肃由『免得你们死』这话所指明。因此，没有人敢疏忽或随便。人人都知道正在进行的事是严肃的，并且知道若是有人疏忽了，会有什么事发生。
这些经节该警告我们，不可草率的进入对基督的享受。在擘饼的事上，我们特别需要受这警告。饼表征基督的身体，酒表征基督的血。我们吃饼喝杯时，若不正确的分辨，就会给自己吃喝审判。（林前十一27～29。）我们要受警告，轻忽或随便的有分于对基督之享受的交通，乃是严重的事。
祭司的承接圣职要持续七天，每一天都重复同样的事。借着这样的重复，亚伦和他儿子无疑对每件事都有深刻的印象。今天我们是神的祭司，也需要记得我们承接圣职并受命为祭司时所作的一切事。我们特别要受题醒：在我们里面，我们都是罪人，甚至就是罪的肉体。
亚伦和他儿子们承接圣职一事，不仅在预表上是严肃的，在我们今天的应用上也是严肃的。我们若晓得这事的严重性，也就晓得我们何等需要主的怜悯和祂血的洁净。我们会求主怜悯我们，也会藏在祂血的遮盖之下。
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