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第三篇 燔祭－基督作神的满足（一）
读经：利未记一章二至六节，希伯来书十章五至十节，九章十四节。
在本篇信息中，我们开始来看燔祭，就是基督作神的满足。
我们很难进入燔祭的真正意义，我们承认我们对这供物的经历很有限。实际上，很少基督徒对燔祭有真正的经历。我们可能对赎愆祭和赎罪祭有许多经历，对素祭和平安祭也有一些经历，但对燔祭却只有很少的经历。
对基督最细、最详尽的预表，乃是在利未记这卷书里。没有利未记一章，我们无法解释或说明基督是燔祭。说燔祭是基督作神的满足没有错，但基督如何作这种供物？这并不容易解释。我们若要认识基督作燔祭，就需要研读利未记一章。
然而，在看这章以前，我想先来看希伯来十章五至十节。五节说，『所以基督到世上来的时候，就说，「祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体。」』这里的『祭物和供物，』是指各种祭物和供物的总和。
祭物和供物是有区别的。祭物（牺牲）是为着罪，供物是为着礼物。我们若觉得自己有罪，需要向神有所供献，这种为着罪的供献，严格说来，乃是祭物。我们若不是为着罪，而是为着交通，带东西给神，所带来的就不是祭物，乃是供物。
希伯来十章五节告诉我们，神不愿要祭物和供物，反倒为基督预备了身体。这指明神的心意是要基督作旧约一切祭物和供物的代替。
六节接着说，『燔祭和赎罪祭是你不喜悦的。』这似乎是五节的重复；实际上，这是详列并说明前节的『祭物和供物。』
七至十节继续说，『于是我说，看哪，我来了，神阿，是要实行你的旨意。（我的事经卷上已经记载了。）以上说，「祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你不愿要的，也是你不喜悦的。」（这些都是按着律法献的。）后来又说，「看哪，我来了，是要实行你的旨意。」可见祂除去那先有的，为要立定那后来的；我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远的献上身体，就得以圣别。』七节的『经卷』是指旧约。七、九、十节里所说的『旨意』是什么？『我来了，…是要实行你的旨意，』这话是什么意思？有些圣经教师说，这意思乃是主耶稣所作所说的一切，都是照着神的旨意。这种解释没有按照上下文。十节的『这旨意，』回头指七节和九节的『旨意。』在这几节中，神的旨意乃是要除去那先有的，就是旧约的祭牲，为要立定那后来的，就是新约以基督作祭物。所以，这里神的旨意是要基督来顶替旧约的祭物和供物。基督来到的时候，神就要祂除去旧约的祭物－绵羊、山羊、和公牛的祭物，并立定新约的祭物，就是基督自己。
希伯来十章五至十节清楚指出，旧约的祭物和供物乃是基督的预表，影儿。基督乃是那一切祭物和供物的实际，实体。
希伯来十章五至十节进一步启示，最拔尖的供物是燔祭。利未记也指明了这点，这里首先题到的是燔祭。我们若要明白燔祭是什么，就需要看希伯来十章，那里告诉我们，基督作燔祭实行了神的旨意。我们不该以一般、天然、或人的方式解释这章的『旨意。』神是要基督顶替旧约的一切供物和祭物。这就是这里所说神的旨意；基督来实行了这旨意。
基督以祂自己顶替供物和祭物，这不是简单的事。人怎么能顶替一切的供物和祭物？想想看所必需的条件，以及他必须是何种人。顶替供物和祭物的那个人，必须是绝对为着神的，即使在每一微小的事上，也必须如此。人若没有在一切微小的事上绝对为着神，就不够资格实行神的旨意，用新的祭物和供物顶替旧的，就是除去那先有的，并立定那后来的。除去那先有的，并立定那后来的，就是除去旧约，立定新约。希伯来十章里神的旨意，乃是用新约的祭物和供物，顶替旧约的一切祭物和供物；作这事的人必须是绝对为着神的。
我们常说到在灵里行事，以及操练与主是一灵。我们在大事上比较容易与主是一灵，但在小事上却不容易。我们何等容易因着小事，打断在灵里与主是一！但这种事从未发生在主耶稣身上。祂在地上时，从无一刻因小事失去与父的一。这个一若是被打断过，那祂自己就需要一位基督了。不仅如此，祂就失去了作燔祭的资格，需要另一位作祂的救主了。然而，主耶稣是绝对为着神的，所以祂够够资格作燔祭。主耶稣实行神的旨意，就是作燔祭顶替旧约的供物和祭物，这是一件大事。
我们没有一个人够资格作燔祭。我们若蒙了重生而且没有堕落过，在我们的生活中就很难打断与主的一，但我们虽然蒙了重生，却仍活在老旧、堕落的性情里。我们可以操练我们的灵，过一种与主是一的生活，但常常一件小事就把这个一打断。这样我们该作什么？我们不该灰心，反而要察觉我们需要基督。我们需要祂作我们的燔祭。
壹 表征基督，不重在赎罪，乃重在为神而活，使神得着满足
燔祭表征基督，不重在赎罪，乃重在为神而活，使神得着满足。基督作赎罪祭，是为着赎人的罪；但祂作燔祭，乃是绝对为着过一种完全满足神的生活。在祂地上的生活中，主耶稣常常过一种满足神到极点的生活。在四福音，祂被陈明为绝对与神是一的一位。祂神圣的属性彰显于祂人性的美德，有时祂人性的美德又彰显于祂神圣的属性，并同着祂神圣的美德彰显出来。祂在地上末了的日子中，常面对邪恶、诡诈的反对者－经学家、法利赛人、撒都该人和希律党人，并受到他们的察验、查问，那时祂人性的美德借着祂神圣的属性得着彰显，有时祂神圣的属性又彰显于祂人性的美德。
在主耶稣的一生中，没有瑕疵、缺陷或不完全。祂是完全的，祂过的生活是完全的，且是绝对为着神的。祂完全够资格作燔祭。借着祂成为肉体，神为祂预备了身体作真正的燔祭，（来十5～6，）祂就实行了神的旨意，（来十7～9，）并顺从至死。（腓二18。）在十字架上，祂一次永远的将自己的身体献上给神。（来十10。）
贰 从牛群羊群中献公牛犊、绵羊或山羊，或从鸟类中献斑鸠、雏鸽
利未记一章说到燔祭的不同种类：牛群中的公牛犊，（利一3，）羊群中的绵羊或山羊，（利一10，）或鸟类中的斑鸠或雏鸽。（利一14。）这三类的供物大小不同，公牛犊最大，斑鸠和雏鸽最小。
一 按照献祭者的鉴赏和能力献上
燔祭的大小是在于并按照献祭者鉴赏和奉献的能力。我们可能非常鉴赏，却没有能力预备大的供物，如公牛，只能像备小的，如斑鸠或雏鸽。这不是说，作燔祭的基督本身有不同的大小。基督本身总是一样的，并没有大基督、小基督，中基督。然而在我们的经历中，基督可能是小的或中等的燔祭。在保罗的经历中，基督是很大的燔祭，是牛群中的公牛，因为他对基督的经历远远大过我们的，他的鉴赏和向神献上基督的能力也是大的。所以，基督本身是一样的，但按照我们的经历，却有所不同。
二 是能按着意志行动的生命
利未记一章的各种燔祭是能按着意志行动的生命。这指明燔祭必须是活的。死人无法顺从神，只有活人才能这样作。然而，活人要顺从神，就需要将意志降服神的旨意。基督若要作燔祭给神，祂必须是这样活的一位，有强的意志，却将意志降服神的旨意。
受保护上好的路，就是将自己的意志降服于别人的意志。对年轻人特别是如此。年轻人受保护上好的路，就是将自己的意志降服于人。因为主的意志降服神的旨意，主就蒙保守、受保护在祂的完全、没有瑕疵里。凡按自己意志行动的生命，都是会受玷污的生命。主耶稣在地上生活行动，从未受过玷污，因为祂的意志降服于神的旨意。
三 是可以流血的生命
燔祭虽然不是为着救赎，却是为着我们遮罪。（利一4。）为此，燔祭必须是可以流血的生命。凡属牛群、羊群或鸟类的，都可以流血。为着赦罪，血是必需的。『没有流血，就没有赦罪。』（来九22。）
四 强壮而雏幼
燔祭要强壮而雏幼。这就是说，燔祭要满了力量、新鲜，却没有软弱、老旧。在利未记一章，公的表征力量，雏幼的表征新鲜。就属灵一面说，基督是公的，满有力量；祂也是雏幼的，极其新鲜。祂是强壮的，也是新鲜的。基督虽然亘古，却绝不老旧。祂总是新鲜、刚强的。在祂身上没有软弱或老旧。
五 没有瑕疵
燔祭必须没有瑕疵。这就是说，燔祭必须没有缺陷和过失。基督作燔祭，乃是没有瑕疵和过失的。（彼前一19，来九14。）
叁 要献在会幕门口
一 在帐幕的外院
燔祭要献在会幕门口，（利一3，）就是在帐幕的外院。外院表征地。
二 在耶和华面前蒙悦纳
燔祭要献在外院的祭坛上，在耶和华面前蒙悦纳。（利一3。）祭坛表征十字架。基督在十字架上将自己献上，这十字架是在地上，却是在神面前。祂在地上将自己献上，就在神面前蒙悦纳。
肆 献祭的人
利未记一章四至六节说到献祭的人。
一 按手在祭牲的头上
利未记一章四节说到献祭的人：『他要按手在燔祭牲的头上，燔祭牲便蒙悦纳，为他遮罪。』献祭的人不仅要带来供物，也要按手在供物身上。
１ 表征联合，不是替换
在圣经里，按手总是表征联合，联结，不是表征替换。按手在供物身上，就是说我们与供物是一，并把供物当作与我们是一来接受。因此，按手使两方成为一。
我们按手在我们的燔祭基督身上，就与祂联合。我们和祂，祂和我们，就成为一。这样的联结，这样的联合，指明我们一切的软弱、缺陷、缺失和过错，都成了祂的，而祂一切的美德都成了我们的，这不是交换，这是联结。
我们可能领悟自己完全不够资格，完全无望。这是我们实在的光景。但当我们按手在基督身上时，我们的弱点成了祂的，而祂的刚强之处，祂的美德，成了我们的。不仅如此，就属灵一面说，借着这样的联结，祂与我们成为一并活在我们里面。祂活在我们里面时，就在我们里面重复祂在地上所过的生活，就是燔祭的生活。我们凭自己无法过这种生活，但祂能在我们里面活出这种生活。我们借着按手在祂身上，就使祂与我们是一，也使我们与祂是一。这样祂就在我们里面重复祂的生活。这就是献上燔祭。
２ 为着遮罪
按手在作燔祭的基督身上不仅是为着联合，也是为着遮罪。遮罪（平息）的意思就是顾到我们与神的难处，以及神与我们的难处。按手在基督身上，不仅使我们与祂是一，也顾到我们的难处，平息我们与神之间的光景，使我们能与神有平安。
我们一旦与神有难处，神也与我们有难处。基督平息了我们与神之间的光景，顾到了这些难处。现在我们只需要按手在祂身上。我们按手在基督身上，我们与神之间并神与我们之间的难处就得以解决。所以，按手在燔祭身上乃是为着遮罪或平息。
二 在耶和华面前宰祭牲
『他要在耶和华面前宰公牛犊，亚伦的子孙作祭司的，要把血带来，泼在会幕门口祭坛的周围。』（利一5。）宰祭牲是为着流血以得赦罪。把血泼在祭坛周围，是为叫神接纳烧在坛上的祭牲。
三 剥去祭牲的皮并把祭牲切成块子
六节告诉我们，祭牲要剥皮并切成块子。基督作我们的燔祭，曾经过这种错待。祂被剥皮并切成块子。
１ 剥去祭牲的皮
燔祭牲的皮，乃是它美丽的外在彰显。因此，剥去祭牲的皮，就是剥夺它外在的彰显。这样剥去燔祭牲的皮，表征基督甘愿让祂美德的外在彰显被剥夺。当基督被钉十字架时，祂的衣服被夺去。这指明祂被『剥皮。』
２ 把祭牲切成块子
把祭牲切成块子，表征基督甘愿让祂整个人受破碎，毫无保留。作我们燔祭的基督，连同祂整个生活和历史，都被切成块子。
我们若经历基督作我们的燔祭，就要忍受被宰、被剥皮、并被切成块子。每逢我们将基督作为燔祭献给神，都需要领悟这点。我们需要领悟，祂曾被宰、剥夺了外在的彰显、并被切成块子。这一切苦难都是为叫基督实行神的旨意。基督到十字架上去被宰、被剥夺、并被切成块子，乃是在实行神的旨意。
我们若领悟自己需要基督作我们的燔祭，就需要有正确的祷告。正确的祷告就是按手在主身上。我们不该祷告说，『主，怜悯我并为我作事。』这种祷告很客观。我们需要按手在主身上，为要有主观的祷告。在这样的祷告中，我们可以说，『主，我按手在你身上，使我自己与你联合，你也与我联合。』当我们借着主观的祷告按手在基督身上时，那赐生命的灵，也就是我们所按的这位基督，就立刻在我们里面运行、作工，叫我们过一种够资格作燔祭的生活。
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