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第九十五篇 帐幕的盖（一）
读经：出埃及记二十六章一至十四节；三十六章八至十三节。
一 头一层盖
出埃及记二十六章一节和六节说到帐幕。一节上半说：『你要用十幅幔子作帐幕，这些幔子要用蓝色、紫色、朱红色、捻的细麻，制造。』（直译。）六节下半说：『这才成了一个帐幕。』在本篇信息中，我们要开始来看帐幕的四层盖。头一层，就是最里层，是用十幅幔子作的，这些幔子要用捻的细麻制造。
大多数的译本在二十六章一节和六节采用帐幕一词。然而，有些译本用帐棚一词。事实上，帐幕就是一个帐棚。帐棚乃是暂时的、可移动的居所，主要是用来安营。根据圣经的记载，帐幕─神的帐棚，是没有地板的。因为帐棚是可以搬运的，帐棚乃是立在地面上的。以色列人四十年之久在旷野安营，神也与他们一同安营。神子民的帐棚立在帐幕的四围。在民数记头几章里我们看见，十二支派在帐幕周围的四方安营。所以在旷野，神和百姓都住在帐棚里。
我们由二十六章一节晓得，要用十幅幔子作神的帐棚，就是帐幕。二节记载幔子的尺寸：『每幅幔子，要长二十八肘，宽四肘，幔子都要一样的尺寸。』这十幅幔子安排成两组，每组五幅。三节说：『这五幅幔子要幅幅相连，那五幅幔子也要幅幅相连。』第四节『这相连的幔子』是指这五幅幔子，而『那相连的幔子』是指那五幅幔子。第四节说：『在这相连的幔子末幅边上，要作蓝色的钮扣，在那相连的幔子末幅边上，也要照样作。』各组的末幅幔子乃是指该组最后一幅幔子的边上。五节和六节指明这两组幔子如何连在一起：『要在这相连的幔子上作五十个钮扣，在那相连的幔子上也作五十个钮扣；都要两两相对。又要作五十个金钩，用钩使幔子相连，这才成了一个帐幕。』这两组幔子连在一起，结果就是一大幅，长四十肘，宽二十八肘，帐幕立起来的时候，这幅细麻幔子就盖在竖板上，然后这幅细麻幔子才成了一个帐棚。
帐幕的本身长三十肘，宽十肘，高十肘。我们已经看见，细麻的幔子长四十肘，宽二十八肘。这指明在帐幕后头和两旁有多余垂下来的。（帐幕前面没有多余垂下来的，因为那是入口。）因此，帐幕后头垂下来的有十肘，每旁垂下来的各有九肘。在圣经里，九这个数字不是由四加五组成的，而是由三乘三组成的。这指出在复活里的三一神。我们揣摩细麻的幔子盖在竖板上面，就能看见帐幕的两旁和后头是重迭的。
（一） 预表基督的人性
头一层盖，就是细麻制造的十幅幔子、预表基督柔细的人性。我们也可以说，这预表基督是柔细且完全的人。
（二） 十幅幔子
在圣经里，十这个数字表征人的完满和十全十美的完全。我们的十只手指就说明这种属人的完全和完满。如果我们一只手四只手指，另一只手五只手指，那就不完全、有所缺欠了。再者，神赐给人十条诫命。这些诫命是为着人的完全和完满而颁赐的。神所赐下的诫命不是九条或十一条，而是十条，为要表征人的完全，这是很有意义的。
再者，十这个数字是由五乘二组成的。五是负责任的数字，二是见证的数字。因此，五乘二表征两倍的负责任，为着一个见证。我们已经指出，五这个数字是由四加一组成的。四这个数字表征受造之物，而一这个数字表征神，就是独一的创造者。因此，神加上人等于五，就是负责任的数字。
十幅幔子预表基督是一个完满且完全的人。在祂没有缺欠，不偏左右，正如十幅幔子所预表的，基督乃是完满且完全的人。
我们已经看见，帐幕每旁有多余的幔子。无疑地，这多余的幔子是平衡的，两旁都相同。这种平衡可由我们物质的身体分为两部分来说明。我们有两眼、两耳、两肩、两臂、两手、两腿、两脚。凡我们所作的，无论视、听、坐、行、站，都需要两部分。例如，如果我们只有一只脚，就无法走得好；只能一只脚跳着走，而不是一步一步地走。照样，如果我们只有一个耳朵，就很难听清楚。基督是完满而完全的人，所以祂有平衡的满溢，两边的满溢都是相等的。
我们已经指出，细麻的幔子每旁各垂下九肘长。我们也看见，九这个数字表征在复活里的三一神。主耶稣是一个真人，但祂的满溢乃是在复活里的三一神。再者，这种满溢不是不平衡的，也不是只有一边的；反之，这种满溢在各方面都是均匀而平衡的。
我们必须记住，十幅幔子表征基督的人性，而满溢表征在复活里的三一神。这启示在人性里的基督把在复活里的三一神彰显出来。四福音记载主耶稣在地上的一生，乃是一个完满而完全的人，有一个平衡的满溢。连祂的满溢也启示祂是一个人，却彰显出在复活里的三一神。基督是人，所以是十这个数字；而祂的满溢乃是九这个数字。这意思是说，祂是一个人，满溢出在复活里的三一神。
（三） 细麻
十幅幔子是用细麻制造的。照启示录十九章八节来看，细麻表征公义的行为。出埃及记二十六章一节说：这些麻不但是细的，也是捻的。细的表征均匀，而捻的表明细麻一点不松散。基督的行为绝不是粗糙的；反倒始终是柔细的。然而，我们的行为常是粗糙、鄙俗、莽撞的。基督的行为也是捻的；那就是说，基督的行为绝不是松散的。反观，我们的行为常是松散的：还没有对付得合式，把它捻好。
我们愈思想四福音所启示基督这个人，愈思想祂在各方面都是柔细而完全的，我们就愈明了四福音是照着神圣的默示写的。然而，有些不信的人争辩说，四福音所描述的这位人物不可能存在。有一次一位法国哲学家答复这项指责说，如果四福音不是真实可信的著作，那就是说，如果四福音所描述的基督没有真正存在过，那么四福音的作者就够资格是这位人物了。人的头脑无法写出四福音这样的著作，因为在这些著作里，我们看见一位柔细、完满、完全的人。人的头脑无法想出这样一位人物。再者，人的头脑也没有智慧，能写出四福音来。
四福音启示主耶稣极其柔细，作每一件事都有意义。祂绝不是不平衡的，反倒一直受到约束和限制。在祂身上找不出丝毫粗俗的行径。没有人能比得上主耶稣的柔细。保罗非常好，但有时候他也有点粗俗。例如，在林前四章二十一节他说：『你们愿意怎么样呢？是愿意我带着刑杖到你们那里去呢？还是要我存慈爱温柔的灵呢？』（直译。）保罗在这里的发表好像粗了一点。我想主耶稣可能没有说过这样的话。虽然使徒所说的话相当柔细，但偶而也有点粗俗。然而主耶稣的话始终是柔细的。如果你把四福音所记载主的话，与行传、书信所记载保罗的话相比，你就会看见，主耶稣始终是柔细的，而保罗至少在一些场合有点粗俗。
（四） 蓝色
出埃及记二十六章一节题到蓝色、紫色、朱红色。蓝色表征性质和外表都是属天的东西。正如约翰福音所启示的，主耶稣在祂的人性里，在祂的为人生活里完全是属天的。祂的生活不像一个属地的人，反而在性情上、外表上，都像一个属天的人。因这缘故，祂能够说，祂是从天上降下来的，祂就是属天的粮，生命的饼。（约六32，35。）
（五） 紫色
紫色是君尊的颜色。它表明在地位上、行为上，都是君尊的。虽然主耶稣是一个拿撒勒人，但祂的为人却像一位君王。马太福音描绘主耶稣的所作所为如同君王一般。
（六） 朱红色
朱红色就是暗红色。这种颜色表征罪，也表征为着救赎所流的血。以赛亚一章十八节说到百姓的罪好像朱红。这指明朱红色表征罪。但在路加福音说明，朱红色也表征为着救赎罪人而流的血。因此，帐幕头一层盖是朱红色，表征主耶稣为着救赎罪人而流血。
（七） 用功匠的手工，绣上基路伯
一节也说到『用巧匠的手工，绣上基路伯。』基路伯表征神的荣耀彰显在耶稣里面，就如马可福音所表明的。基路伯指明神的荣耀彰显在受造之物里面。我们不知道有多少基路伯绣在细麻的幔子上，这件事实指明神的荣耀彰显在受造之物里面是无法测度的。约柜施恩座上基路伯的尺寸没有记载，这件事实也表明神的荣耀是无法测度的。我们不晓得约柜上面基路伯的尺寸，也不晓得幔子上面基路伯的数目。圣经没有记载这两件事，表明神荣耀的彰显是过于人所能测度的。
我们由以西结书晓得，基路伯乃是活物，在其中能看见神的荣耀。主耶稣在地上的时候，祂成为一个人，乃是一个受造之物，彰显神圣的荣耀。圣经启示基督是创造者，也是受造之物。照歌罗西一章十五节来看，基督乃是一切受造之物的首生者。主耶稣既是一个真人，祂就有一个有血、有肉、有骨的身体。这些岂不是受造之物的成分？因此，在人性里的基督乃是受造之物，而神的荣耀彰显在祂身上。这就是在细麻的幔子上绣上基路伯的意义。
在马可福音我们看见主耶稣是一个奴仆。但在这位奴仆身上，却显出神的荣耀。真奇妙，四福音论到基督人性的各方面，就是蓝色、紫色、朱红色以及基路伯所预表的！
细麻幔子上的基路伯乃是巧匠的手工，或绣花的手工。这里的巧匠表明擅长刺绣艺术的人。刺绣的手工表征圣灵在主耶稣里面组织的工作。因此，圣灵就是巧匠，是刺绣者。今天圣灵一直在我们身上作刺绣的工作。祂用许多大大小小的『针』，来完成这种工作。
（八） 尺寸
二节说，幔子长二十八肘，宽四肘。二十八这个数字是由四乘七组成的，四是受造之物的数字，七也是完全的数字。因此，每幅幔子的长度也表征主耶稣为人的完全。
我们已经指出，四这个数字表征受造之物。既然有十幅幔子，每幅宽四肘，这里就有四十这个数字。在圣经里，四十乃是试验和试炼的数字。这表明主耶稣成为人，是受过试验的。因为祂的完全和完满经过了试验，祂就是神与人都称许的人。
（九） 两组幔子，每组五幅
三节说：『这五幅幔子要幅幅相连，那五幅幔子也要幅幅相连。』因此，有两组幔子，每组五幅。五乃是负责任的数字。五幅幔子幅幅相连，表征一种延续的生命。这两组表征在延续的生命里显出负责任来。一组不是只由一幅幔子所组成的，而是由五幅幔子一幅接一幅所组成的。这描绘出四福音所启示主耶稣的生命，乃是一种延续的生命。马太、马可、路加、约翰都同意，主的生命没有什么缺陷。再者，两组幔子每组五幅，也指明一种延续生命的见证，证实主耶稣乃是一位完全且完满的人。
（十） 蓝色的钮扣
四节、五节告诉我们，在每组相连的幔子末幅边上。有五十个蓝色的钮扣。钮扣表征便于联结在一起，而蓝色是指属天。这些钮扣在每组幔子的末幅边上，这件事实指明它们是负责任之生命的结果，为着一个见证。
这些钮扣可以应用到我们属灵的经历上。例如，有位弟兄也许有勇敢和坚定的美德。然而，这些美德之间可能有个缺口，很难使它们相连。但在主耶稣身上，勇敢与谦卑相连，谦卑与忍耐相连，忍耐与恩慈相连。主耶稣所有的美德都是相连的；它们之间没有缺口。然而，因着我们的美德当中有缺口，我们很难与别人相连。如果一位弟兄的勇敢和坚定不相连结，他就很难与别人相连。
在每组幔子的末幅边上有五十个钮扣。五十是由十乘五组成的，表明完全的负责任。十是属人完全的数字，而五是负责任的数字。所以，五十由十乘五所组成，意思就是完全的负责任。再者，既然每组幔子有五十个钮扣，总共就有一百个钮扣，表明完全负责任的完满见证。这启示耶稣的生命满足了十倍十诫的要求。
照第五节来看，每组的钮扣要两两相对。这表征见证的证实。在主耶稣的人性里，有许多的证实。祂一切的美德─祂的恩慈，祂的公义，祂的忍耐─都得了证实。这种证实乃是一个见证。
（十一） 五十个金钩
出埃及记二十六章六节说：『又要作五十个金钩，用钩使幔子相连，这才成了一个帐幕。』金钩表征神圣的性情联结的能力。五十这个数字表征完全的负责任。幔子幅幅相连，使帐幕成为一个，表征幔子幅幅相连使见证成为一个。
耶稣人性联结的能力乃是出于祂神圣的性情。照样，今天在教会生活里，惟有在神圣的性情里才有联结的能力；照着属人的生命，我们没有联结的能力。
四福音启示主耶稣所有的美德形成了一个见证，这就是幔子相连成为一个帐幕的意义。这样联结的结果，就有一个完满、完整、完全的见证。
在本篇信息所论各点的光中，我愿意说一句话，就是我们需要认识在人性里的主耶稣。我们还很年轻的时侯，许多人就听过主耶稣了。然而，我们以为我们熟悉圣经里基督的故事，所以对祂就有合式且充分的认识。如果你查考二十六章一至六节里所表征的一切事情，你就晓得，事实上你对主耶稣没有多少认识。在这些经文里，我们看见一幅详细的图画，就是主完全且完满的人性。因着基督人性的许多方面是无法形容的，我们就需要这些经文所提供的图画。我们必须看见主人性的图画，就是帐幕的头一层盖所描绘的。虽然基督人性的细节我们的言语形容不来，但我们祷告这些经文就能够有一些领会。我们愈思想这些细节的意义，我们就愈认识，主在祂的人性里真是一个奇妙的人位。我们看见这位主在蓝色、紫色、朱红色、捻的细麻里，在所有的钮扣里，也在金钩里。我们都必须这样详细地认识主耶稣。
我们查考帐幕的头一层盖，就会看见钩在一起的幔子不仅仅是一个盖。这盖保护底下所有的对象。帐棚、帐幕，不但是一个居所，也是一个容器。它包含约柜、桌子、灯台、香坛，也包含所有的竖板。既然竖板预表我们，而幔子遮盖竖板，我们就可以说，头一层盖遮盖并保护我们，这盖也包围我们。因此，主耶稣的人性遮盖我们、保护我们，也环绕我们。我天天都在神帐棚的遮盖之下，也为神的帐棚所保护。再者，这盖环绕我，甚至把我包含在里面。在主耶稣的遮盖、保护、环绕之下，我享受基督作为约柜、陈设饼的桌子和灯台。
我们只读新约里的四福音和书信，无法对基督有充分的认识。我们也需要旧约里的预表、图画，尤其是帐幕的预表。我盼望众圣徒都会欣赏这些预表所表征主柔细的点。我们进到帐幕里，看见天花板，就是头一层盖，乃是主耶稣在人性里内在的彰显。蓝色、紫色、朱红色、细麻、基路伯、钮扣、金钩，都是这个彰显的一部分。没有进到基督里的人，看不见祂这样的美丽和荣耀，在下一篇信息中我们会看见，从外面看来，基督的外表是粗糙的海狗皮，能够抵挡所有的暴风，禁得起所有的大浪。但我们从里面来看基督，我们就知道祂是属天的，祂是君尊的，祂是救赎者，祂也是荣耀的。为着帐幕头一层盖里基督的图画，我们赞美主！
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