撒上 8章 22节 注1

撒母耳在神的行政里转移了时代，把祭司时代转移到申言者和君王时代。这不仅在以色列历史上是大事，甚至在人类历史上也是大事。摩西是祭司；在他以后，神的行政是以祭司职分为中心。（见民二七21注1。）祭司的职分是将神的话供应给祂的百姓，并施行神的权柄，治理祂的百姓。亚伦的祭司职分在这两件事上失败而构不上神所要的。当神命定的祭司职分衰微时，神开始了新的时代，兴起撒母耳这年轻的拿细耳人作忠信的祭司，顶替衰微的祭司职分。（二35。）神借着建立撒母耳在被拔高的申言者职分里作申言者，将祂的话供应给祂的选民；（三20～21；）神也借着兴起撒母耳作士师，施行祂的权柄，治理祂的选民。（七15～17。）撒母耳这最后一位士师，结束了士师职分；他作为新的祭司，带进由拔高的申言者职分所加强的君王职分；在这拔高的申言者职分上，他被立为第一位申言者。（徒三24，十三20，来十一32。）神借着撒母耳建立了神经纶中的行政管理，使神能成就祂向列祖的应许，并按着祂的经纶完成祂的心愿，就是产生一个谱系，把基督带到地上。 　在撒母耳职事的末了，扫罗被兴起作以色列王时，（九3～十27，）撒母耳达到了最高的地位，只有神在他之上。因此作为神的代表，撒母耳乃是代理的神。然而，神无意作出一个撒母耳的国；反之，神定意要兴起大卫，借着他建立国度。（撒下七12～13。）神的目的是要基督生于大卫的后代之中；因此神兴起撒母耳，豫备他为神所用，作所需的一切，好借大卫得着基督的正确家谱。撒母耳照着他母亲所许的愿，是个拿细耳人，他的心只为着神和神的选民，此外别无所顾。他能为神所用，以完成祂的经纶，因为他是一个照着神，合乎神心的人，不为自己寻求什么，也从不想为自己得利。