| “虔敬的”是形容词，名词是“虔敬，”原文指礼拜的仪式和对神的敬拜（含对神的敬畏）。形容词只在这里用到，名词在这里和27节是用在积极的意义上，在西二18（敬拜）是用在消极的意义上，在徒二六5（宗教）是用在一般的意义上。关于神新约的经纶，雅各所写的，不如保罗、彼得、约翰那样显著。保罗专注于基督活在我们里面，并成形在我们里面，（加二20，四19，）基督在我们身上显大，并从我们身上活出来，（腓一20～21，）使我们，就是召会，祂的身体，能成为祂的丰满，祂的彰显。（弗一22～23。）彼得强调神借着基督的复活重生了我们，（彼前一3，）使我们有分于神的性情，叫我们过敬虔的生活，（彼后一3～7，）并且被建造成为属灵的殿，彰显祂的美德。（彼前二5，9。）约翰强调我们所得永远的生命，使我们与三一神有交通，（约壹一2～3，）以及神圣的出生，将神圣的生命带进我们里面，作神圣的种子，叫我们活出像神的生活，（约壹二29，三9，四17，）并且成为召会，就是灯台，为耶稣作见证，（启一9，11～12，）将来要终结于新耶路撒冷，彰显神直到永远。（启二一2～3，10～11。）雅各所强调，那像是新约特征的，不过是神生了我们，（18，）完备自由的律法，（25，）内住的灵，（四5，）以及稍微题到召会。（五14。）他没有说到基督是我们的生命，召会是基督的彰显，这两个新约中最特出、最具时代的特征。照本书看，雅各必定非常虔敬。也许由于这点，以及他在基督徒实行上的完全，使他与彼得、约翰同被称为在耶路撒冷召会的柱石，甚至在其中为首。（加二9。）然而，就着神在基督里新约经纶的启示说，他却不强，反倒仍在旧犹太宗教背景的影响之下，凭着礼仪敬拜神，并过敬畏神的生活。他在徒二一20～24和本书二2～11的话，都证实这点。他属灵的眼光受了犹太教的笼罩，不能完全进入神新约经纶的启示，像保罗、彼得、约翰那样。 |