多 1章 2节 注1

永远的生命，就是神的生命，神非受造的生命，不仅在时间上持续到永远，在性质上也是永远、神圣的。见提后一10注3。

多 1章 2节 注2

保罗作使徒，不仅是照着信仰与真理的知识，也是根据永远生命的盼望，就是那不能说谎的神，在永远里所应许的。这与提后一1“照着生命的应许”相符。根据永远生命的盼望，意即以永远的生命为根基、为条件，以永远生命的盼望为依据。永远的生命，神非受造的生命，不但今天给我们有分并享受，将来也要给我们完全承受，（太十九29，）直到永远。我们今天对永远生命的经历，使我们将来够资格承受这永远的生命。今天对这生命的享受是豫尝，在来世和永远对这生命的承受是全享，这承受就是永远生命的盼望。（见三7注3。）这就是二13所启示那有福的盼望，包括完满儿子名分之荣耀的自由，我们身体的得赎，（罗八21～25，）在末后的时期要显现的救恩，（彼前一5，）以及对那存留在诸天之上，不能朽坏、不能玷污、不能衰残之基业活的盼望。（彼前一3～4。）这就是提前四8所题及，在千年国和新天新地里，永远生命之完满、属灵、神圣、属天的福分和享受。（彼后一11，三13，启二一6～7。）保罗承当他使徒的职分，并完成他使徒的职事，不是基于今生的利益，也不是以律法的特权为条件，乃是基于这盼望的条件，指明他为着使徒的职分，倚赖并信靠神的生命连同这生命一切的盼望，就是神在永远里所应许，并借着福音所带给我们的。（提后一10。） 　本书完全是讲召会中秩序的维持。为着这个，神选民的信仰、合乎敬虔的真理、以及永远的生命，乃是不可少的。因此，在开头的话语里，就把这三件东西摆出来。

多 1章 2节 注3

即世界起始之前。

多 1章 2节 注4

这必是父在永远里给子的应许。父在创立世界以前，在子里拣选了我们，并豫定我们，借着子得儿子的名分；（弗一5；）必是在永远里，父应许子，要将祂永远的生命赐给信子的人。借这生命，那在永远里所赐给子的信徒，（约十七2，）要成为祂的众弟兄。（来二11。）