西 3章 16节 注1

“用各样的智慧”这辞，也可能该放在下文“彼此教导”之前。

西 3章 16节 注2

即基督所说的话。在神新约的经纶里，神在子里面说话，而子不仅在福音书里亲自说话，也在行传、书信和启示录里，借着祂的肢体─使徒和申言者─说话。这些都可视为基督的话。 　在本段，那涌流赞美和歌唱之属灵生命的充满，与话有关；与本段平行的经文，弗五18～20，属灵生命的充满，与灵有关。这指明话就是灵。（约六63下。）正常的基督徒生活该充满话，叫灵从我们里面洋溢出赞美和歌颂。 　本书的中心是基督作我们的头和生命。基督运用祂作头的身分，并将祂的丰富供应我们的路，乃是借着祂的话；因此，本书强调基督的话。以弗所书说到召会是基督的身体。我们过正常召会生活的路，乃是在灵里被充满，而成为神一切的丰满；因此，以弗所书着重灵。以弗所书一再强调那灵和我们的灵，甚至话也算为那灵。（弗六17。）但在本书，这两个灵只各题一次。（一8，二5。）在以弗所书，话是为着洗涤我们天然的生命，（弗五26，）并与仇敌争战；（弗六17；）在本书，话是为着启示基督的居首、中心和普及。（一25～27。）

西 3章 16节 注3

基督的丰富（弗三8）是在祂的话里。这样丰富的话，其居住必是“丰丰富富的。”

西 3章 16节 注4

直译，在家里，内住，居住。主的话在我们里面必须有充分的地位，才能把基督的丰富运行并供应到我们里面的人里。

西 3章 16节 注5

我们在教导并劝戒时，不但该用话，也该用诗章、颂辞和灵歌。

西 3章 16节 注6

直译，教导你们自己，劝戒你们自己。

西 3章 16节 注7

“教导、”“劝戒”和“歌颂，”照原文文法都是形容“住。”这指明让主的话丰丰富富的住在我们里面的路，乃是教导、劝戒和歌颂。

西 3章 16节 注8

见约一14注4与17注1。