亚 1章 1节 注1

即大利乌西斯塔庇斯，于主前五二一至四八六年统治玛代波斯帝国。见拉四5、24，五3～六12。此大利乌与但九1和十一1的大利乌不同，也与尼十二22者不同。

亚 1章 1节 注2

意，在指定的时候。

亚 1章 1节 注3

意，耶和华赐福。

亚 1章 1节 注4

意，耶和华记念。易多、比利家、和撒迦利亚这三个名字合起来的意义就是：在指定的时候，耶和华必赐福，耶和华必记念。 　撒迦利亚是在被掳时期，生在祭司家族里。（尼十二1，4，12，16。）他先是祭司，后成了申言者。约在主前五二○年，申言者哈该的时候，他与所罗巴伯一同回到犹大。（拉五1。）撒迦利亚和哈该鼓励神的百姓，在所罗巴伯和约书亚的手下建造神的殿。约书亚是大祭司，代表祭司职分；所罗巴伯是王室的后裔，作犹大省长，代表君王职分。因此，神的殿是由君王职分连同祭司职分建造的。照样，在建造召会作基督身体的事上，也同时需要祭司职分和君王职分。（彼前二5，9。）见拉五1注1。 　撒迦利亚申言的中心思想乃是：耶和华记念祂受惩治的百姓，并且在列国执行神对以色列之惩罚却有过度的行动，而使神的百姓受苦时，耶和华也同情祂的百姓。神使用列国惩罚以色列，但列国在执行神对祂选民的惩罚时作得太过。因以色列被神惩罚而受苦，神就差遣基督作祂的使者与他们同在，与他们一同度过被掳时期。（7～11。）祂也兴起‘匠人，’对付那些过度对付以色列的列国。（20～21。）借着撒迦利亚这复兴的申言者，神对祂受惩治的百姓说了热切安慰和应许的话，说祂要将分散的以色列人带回他们本国，使他们有复兴和兴盛时期的盼望。（12～17，二1～四14，六9～15，八1～23。） 　在撒迦利亚的申言里，基督受差遣到以色列人那里，在卑微的形状里作他们的王，（九9～10，）并作他们的牧人喂养他们，（十一7，）但是祂却被憎嫌、（十一8、）被卖、（十一12～13、）受攻击（十三7）并被扎，（十二10，）因而为他们完成救赎。（十三1上，一8，三9。）至终，基督要为以色列人争战，拯救他们脱离敌基督的手，使以色列全家得救。（十二1～十四21。）在复兴的时候，基督要作王管理全地。（十四8～11，16，20～21。）