出 19章 8节 注1

百姓在这里以及二四3、7所作似乎正面的回答，乃是得罪神的，因为这回答指明以色列人不认识神，也不认识自己，并且无心为着神。（参太十五8。）他们自以为能遵行神所要求的一切，却不知道他们无法履行祂的诫命，乃需要祂的怜悯。甚至律法尚未颁布完毕，百姓已经陷在拜偶像的罪里，至少干犯了十诫的头三条。（二十2～7，三二1～6与注。）百姓说了这话之后，神就改变对他们的态度，也使气氛改变了。（9，12～13，16～25，二十18～19，参十九3～6。） 　神永远的定旨是要得着一班人，作祂的配偶、祂的彰显、和祂的居所。为要成就这定旨，神必须将祂自己作为生命分赐到祂的选民里面，并将祂自己作到他们里面。从起初，神的心意就不是要人遵守诫命，或叫人为祂作事。（见创二17注1。）照样，以色列人被带到神的山，神的心意也不是要赐给他们一长串神的诫命，要求他们履行。祂的心意乃是要把祂的百姓带到祂的同在里，使祂可以向他们启示祂自己，并借着对他们说话，将祂自己分赐到他们里面。（参三四28～29与29注1。）然而，神的百姓不明白祂的心意。他们天然、堕落和宗教的观念，以为神要他们为祂作一些事，并自认为有能力作这些事。他们的观念既是这样，神就需要赐他们诫命，给他们看见祂的要求是何等高超，而他们对于履行这些要求是何等无能。（罗八3上，7～8。）　 　神在西乃山所颁布的律法，有积极和消极的功用。在积极方面，律法的功用是作神的见证，将神启示给祂的百姓。（见二十1注1。）律法也是神活的话，作祂的气，（提后三16，）将祂的成分注入到爱祂并寻求祂的人里面。（见申八3注1。）在消极方面，律法的功用是暴露罪、（罗三20，五20，七7～8，13、）征服罪人、（罗三19、）并看守神的选民，引他们到基督那里。（加三23～24。）律法在我们的经历中是积极的或是消极的，在于我们的心接受律法的情形。我们若爱神，谦卑自己，把律法当作神活的话，借以接触祂并住在祂里面，律法就要成为管道，借此将神圣的生命和本质传输给我们，作我们的供应和滋养。我们借着律法作为神的话，得着神本质的注入，就在生命、性情和彰显上与神成为一，并自然而然过彰显神且符合祂律法的生活。（罗八4，腓一21上。）然而，我们到律法这里来，若不在爱里寻求神，反而把律法与活的神这生命的源头分开，（参约五39～40，）那原本为要带进生命，（罗七10，）本身却不能赐生命的律法，（加三21与注1，）对我们就成为定罪和杀死的元素。（罗七11，林后三6～7，9。）见诗一一九2注2一段。