何 11章 1节 注1

本书末了四章，论到耶和华不变的爱与以色列的顽梗不贞相对。整卷何西阿书描述以色列为耶和华的妻子。（二7，19。）但摸到神永远长存且不变的爱时，却称以色列为神的儿子，（出四22～23，）指明在神眼中以色列有父的生命。（参一10与注3。）神永存不变的爱不像丈夫对妻子情感上的爱，乃像父亲对儿子生命里的爱。一面，神爱我们，以我们为祂的妻子，主耶稣是我们的丈夫；（约三29，林后十一2；）另一面，神是我们的父，我们是父的儿子。（加三26，四6。） 　神虽然是爱的神，但祂也是纯洁、公义的神。祂不能容忍任何的不洁或不义。在神子民中间无论何处发现这些事，神就进来惩治他们。然而，神的子民在被神惩治时，还是为神所爱。（参来十二6，启三19。）神永远长存的爱（耶三一3）总是得胜的。虽然我们有失败和错误，神的爱终必得胜。（参罗八35～39。）

何 11章 1节 注2

这含示基督作为神的儿子，与以色列人联合，为神所爱，并且被神从埃及召出来。（太二13～15。）这指明虽然以色列变得极其邪恶，基督仍然要借着成为肉体，作一个真以色列人，生机的与以色列成为一。基督在作为神的儿子这事上，使自己与以色列联合。 　本节含示基督是神的儿子，也含示所有蒙神拣选的人借着生机的与基督联结，成为神的众子。（参罗十一17与注，加三26与注1。）这是可能的，因为基督是神的儿子有两方面：一面祂是神的独生子，一面祂是神的长子。在永远里，基督是神的独生子，（约三16，约壹四9，）只有神性，没有人性。因此，祂是独一的。然而，有一天，基督成为肉体来作人，穿上人的性情，使自己与人性联合。（约一14。）在十字架上，祂完成了包罗万有、代替的死，然后进入复活。在复活里并借着复活，祂在祂的人性里为神所生，成为神的长子，兼有神性和人性。（徒十三33与注；罗一3～4与注。）因此，基督不仅从永远就是神惟一的独生子，在成为肉体之后并借着复活，祂又在另一个意义上，即在成为神长子的意义上，成为神的儿子。（来一5～6。）不仅如此，在基督的复活里，祂一切的信徒也为神所生，得蒙重生，（彼前一3，）成为神许多的儿子，（来二10，）基督许多的弟兄，（罗八29，）作基督的肢体，以构成祂生机的身体。这一切都含示在本节里。