但 9章 26节 注1

这是指基督的钉十字架，乃是将旧造连同旧造里人类的政权了结，并使神的新造连同神新造里作神圣行政之神永远的国，借着基督的复活，（彼前一3，）有新生的起头。因此，基督的十字架是神工作的中心与普及。 　但以理书有一特征，就是划出时代的分界线。首先，当基督第一次显现时，祂的钉十字架乃是界碑，了结旧造的时代，使新造的时代在基督的复活里有新生的起头。基督这位末后的亚当，在祂的钉十字架里了结了旧造；（林后五14；）在祂的复活里，祂成为使人有新生起头的灵，就是赐生命的灵，（林前十五45，）使神所有的选民在祂的复活里有新生的起头，（约十二24，彼前一3，）成为神的新造。（林后五17，加六15。）这新造开始于在基督里的信徒作神的众子，（加三26，）并作构成基督身体的众肢体。（林前十二27。）这身体要长大，（弗四13～16，）至终要完成于新耶路撒冷。（启二一～二二。）其次，基督同作祂新妇之得胜者要来的显现乃是界碑，要结束地上旧造里人类政权的时代，并引进神在千年国，以及在永世新天新地里掌管全地的时代。（二34～35，44，七13～14。）虽然基督第一次显现时，借着祂在十字架上的死，在属灵一面了结了旧造，但开始于宁录的人类政权仍继续存留。因这缘故，需要基督的第二次显现，在物质一面清理旧造里的人类政权，并引进神宇宙和永远的国。借着基督这两方面的显现，并借着诸天对地上一切环境的掌权，基督作为神经纶与神行动的中心和普及，要成为神选民（包括以色列与召会）的中心和普及。

但 9章 26节 注2

指罗马帝国太子提多，他在主后七十年带着军队来毁灭这城和圣所（殿，）如主耶稣在太二四2所豫言的。

但 9章 26节 注3

从主后七十年耶路撒冷被毁灭，到七十个七完成时，将一直有持续的争战。