歌 6章 4节 注1

得撒是以色列诸王的京城、王宫的所在处，（王上十四17，十五21，十六23，）这里以正面的意义题到它，以表征神的圣所，就是神这位王的居所。圣城耶路撒冷是犹大的京城和神在地上居所（殿）的保障。因此这二城表征神的圣所、神的居所，有神的圣城环绕作其保障。这里良人称赞祂的佳偶，说她美丽如天上的圣所（得撒，）秀美如天上的耶路撒冷；这指明基督的佳偶借着在基督的升天里生活，在复活里作新造，就在基督生命的丰富里成熟，使她不仅成为基督的园子，（四12～五1，六2，）也成为神的建造，（参创二8～12，18～24，林前三9～12，）就是成为神的圣所及其保障。这进一步指明，她活在至圣所里，活在天上圣所的内室里，就是在幔内，于经历基督的复活之后，借着十字架经历基督的升天。成为基督的园子，乃是在基督的生命及其追测不尽之丰富的元素里得以繁茂；成为神的圣所，乃是凭着基督的生命及其追测不尽的丰富而长大成熟，（弗四12～16，）因而被建造（与基督身体的建造有关。）在旧约里，神的建造由得撒和耶路撒冷所豫表；在新约里，这建造乃是基督生机的身体。至终，基督生机身体（也是基督的妻子—弗五25～32）的建造，要终极完成圣城新耶路撒冷，作至圣所的终极完成，就是神与祂赎民在永世里相互的住处。（启二一2～3，16，22。） 　神的圣所虽在诸天之上，但被幔子—表征我们的肉体（来九1～5，12，24，十19～20）—分为两部分：外面的圣所，和里面神自己居住的至圣所。对基督而言，神圣所内的幔子在基督钉十字架时已经裂开；（太二七51；）但对信徒而言，这幔子仍然存留，使神能使用它来成全祂的寻求者，并且使他们能借着住在祂这至圣所里而与神成为一。（见启二一22与注。）虽然使徒保罗在基督的生命里已经成熟，并在基督的升天里生活，但神仍然借着撒但的使者，让他在肉体上有一根刺，免得他过于高抬自己。（林后十二7。）按照神的经纶，无论我们多成熟、多属灵，只要我们活在地上，我们的身体还未改变形状，（罗八23，腓三21，）我们就仍然有肉体，就是幔子。因此仍需要主终极的呼召，使我们在经历祂的复活，作神的新造之后，借着更厉害的经历十字架，对付我们的肉体，而在幔子内过生活。我们需要学习天天借着经历十字架的对付，经过幔子，使我们在幔内，在至圣所里过生活。乃是在这里，所有在至圣所里，就是在终极完成之三一神里过生活的寻求基督者，得以享受至圣所内，那隐藏在约柜里（来九4）隐密之基督的隐密生命供应（由金罐里的吗哪所表征—出十六32～34，启二17上、）复活的生命（由发芽的杖所表征—民十七1～11、）和内里生命的律（由两块约版所表征—出二五16，三一18，申十1～5，耶三一33，）达到最完满的地步。这是本书所陈明，爱基督之人的经历中最高的阶段。

歌 6章 4节 注2

良人的这个赞美指明，她成了天上的圣所和天上的耶路撒冷，乃是因着她胜过了众仇敌。惟有作得胜者，我们才能在幔内过生活。 　当基督得胜的佳偶与神成为一，作神的居所时，她在神眼中就美丽如得撒，秀美如耶路撒冷。然而对仇敌而言，她却威武如展开旌旗的军队。旌旗指明豫备好争战，也是得胜的记号。威武的军队表征主的得胜者使神的仇敌撒但惧怕，并且在神子民眼中成为威武的。这军队在神子民堕落时为神的国争战，成为答应主呼召的得胜者。（启二7，11，17，26，三5，12，21。）至终，得胜者要集体的成为新妇，与基督成为婚配。（启十九7～9。）婚礼之后，这新妇就成为军队随着她的丈夫基督争战，以击败敌基督和他所有的跟从者。（启十九11～21。）