王上 7章 14节 注1

参代下二14，那里说到户兰的母亲是‘但支派一个妇人。’但支派是拜偶像的支派，使神的百姓绊跌，从神的道上坠落。（创四九17与注。）户兰的母亲属于但，这指明户兰的起源和所有的人一样，是有罪的。（诗五一5，参约八44上。）户兰成了一个‘属拿弗他利支派’的人，拿弗他利支派是复活的支派，也就是变化的支派；（创四九21与注；）这表征我们要成为神建造的一部分，并有分于这建造的工作，就需要借着在基督的复活里得重生并变化，（彼前一3，林后三18，）而从‘但支派’转到‘拿弗他利支派。’

王上 7章 14节 注2

推罗是外邦城市，以商业著称；因此，推罗与撒但是一。（结二八12，16。）户兰的父亲是户兰作铜工之技能的源头。然而，他的父亲死了，留下他的母亲（他存在的源头）为寡妇。这表征为着建造召会，就是建造神的居所，我们若要对神有用，就需要取得世俗的学问和技能，但必须让我们的‘推罗’父亲（即这些事物的源头）死了。不仅如此，我们的‘但’母亲必须‘成为寡妇’（与属世的源头分开，）我们也必须属于‘拿弗他利支派，’即变化的支派。因此，我们继续保有学问和技能，却不保有其源头；我们的存在（母亲）不再联于我们属世的来源；而且我们乃是在复活里。摩西和使徒保罗是这原则绝佳的榜样。

王上 7章 14节 注3

户兰从推罗被带往耶路撒冷，就是建造圣殿之地，到所罗门王那里。（13～14。）耶路撒冷豫表召会。今日的所罗门（基督）和神今时的建造，二者都在召会中。因此，我们要对神的建造有用，就必须取得世俗的技能，活在复活里，并来到正确的立场，就是召会的立场。